本文掌握到的《掃象圖》作品數量接近三十件，根據傳世作品的創作年代，晚明清初這段時間應是《掃象圖》創作的高峰期。從《掃象圖》的內容來分類，可以區分為數種構圖類型，這些類型說明了《掃象圖》是根據不同的粉本製作，而且同一粉本的作品有數件，多數的作品假託名家之手，其中又以丁雲鵬名下的作品最多，足以想見以丁雲鵬為風格的《掃象圖》作品是當時的主流。
《掃象圖》並非依據單部的經文內容所描繪，因而爬梳《掃象圖》的脈絡需藉由著錄記載、文人題詩和僧侶著述等文獻資料加以輔助，解讀這些富於佛學和哲理的古典文獻仍需回到佛教經典為根據，其書寫的重心包含「普賢菩薩和白象」、「空無的概念」。有趣的是，部份《掃象圖》詩文的書寫論點出現轉折的現象，轉為記錄北京洗象風俗的趣聞，這種談風俗的書寫轉向也突顯《掃象圖》有別於純粹宗教題材的單一角色。
晚明復古尚奇的風氣影響畫家表現《掃象圖》的方式，畫家對於作品的表現自由度高，加入新的詮釋，身為智覺者的普賢菩薩也並非根據傳統儀軌來描繪，象隻的描繪漸趨奇特誇張，顯然作為宗教題材的《掃象圖》於晚明清初階段所呈現的特質是可以包容不同的圖繪，進而豐富《掃象圖》的意義。

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11. 陳傳席，《中國繪畫理論史》（臺北：東大出版社，1997）。
12. 高居翰，《山外山：晚明繪畫（1570-1644）》（上海：上海書畫出版社，2003）。
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14. 國立故宮博物院編，《秘殿珠林續編》（臺北市：國立故宮博物院，1969-1971）。
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24. 范佳玲，〈紫柏大師生平及其思想研究〉（東吳大學中國文學系研究所碩士論文，1998）。
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四、英文書目
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五、網路資源
1、中華電子佛典協會：http://w3.cbeta.org/
2、中央研究院漢籍電子文獻：http://dbo.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/