上古之世，先有語言，後有文字，因語言之流傳，難臻久遠，於是造文字以清共窮，顧中國文字有一字而兼數音者，則審音也難；有數字而同一音者，則選字也難；有一字而具數義者，有數字而同一義者，則識字也亦難，職是之故，譚教育者每謂吾國文字艱深，難於通曉，以致教育無法普及，是故有提倡語體者，擯斥文言，文尚有不得理解者，更遑論讀經史之文乎？長此以往，吾國固有文化將日益衰落矣！故欲整理我固有之典籍，保存作者思想之精髓，使青年學子處此浩瀚學海中，不再有望而卻步之感，則非衝破文言白話之隔開不可。而欲達此目的，必待講求訓詁文法之學方足為功。憎吾國講求文法之書獨鮮，初學者非特於審題命意分章布局之法，茫無矢的，即詞類之應用，亦苦無專籍之指導。
誠如古魯疑義舉例敘曰：「夫周秦兩漢之書至於今遠矣！執今人籌行數墨之法，而以讀周秦兩漢之書，啟猶執山野之夫，而與言甘泉莚章之巨麗也。」故有清一代，雖多有誠之士，致力於考據訓詁之學，如劉淇助字辨略，王念孫讀書雜志，王引之經傅釋詞，經義述閱，□□群經平議，諸子平議，古書疑義舉例，楊樹達詞詮，高等國文法，古書疑義續補諸書，皆甚多精湛之發明，然訛誤之處，自不能免，是以我國古籍之文法，猶待精研也。
吾自民國五十年始從許師詩英先生游，親受師承，迄今十有一年，獲益良多，雖不敢侈言登入堂奧，庶幾路窺門徑矣！乃不忖愚昧於五十八年繼戴璉璋，張鍔鋒，遲良棟，左鬆趨。余培林諸先生之後，以春秋公榖二傳指稱詞研究一文幸致升任本校國文系講師，得力吾師指導之處，自不待言。今復護待吾師從事荀子指稱詞之探究，二者雖同一性質之研究，然經吾師指引發現英語法結構稱有互異，乃不揣譾陋，按其編序（王先謙荀子集解本）逐一分類歸納，應先進長輩，賜予指正。
抑有言者，吾國正值展開復與文化之際，凡從事國學研究者，皆當以此自任，誠如師云欲宏揚中國文化，必須對中國古籍作縱橫之探究，作有系統之整理，始克有成。吾師既以繼述先聖先賢為己任，除矻矻窮年縱事探究外，復指導中國文法研究而有成者，計有尚書、詩經、呂氏春秋、左傅等著作。吾儕忝立程門，自應夙興夜昧，仰之鑽之，冀符師望。纘緒前賢，而以此自勵焉。