民生主義融合了古今中外思想學說，形成於十九世紀末與二十世紀初之際。彼時中
國貧窮落後，資本不發達，土地分配不均，富者連田千陌，貧者無立錐之地；西方
國家則工業進步，資本發達，財富累積迅速，擁有資本者，皆成巨富，無產大眾，
卻謀生日艱。 國父洞察當時中西經濟問題的本質，以均富為民生主義之中心思
想，提出平均地權及節制資本兩大基本主張，可免土地及資本過於集中之弊害，並
發揮土地及資本的致富功能；再者，不僅典型的資本主義已顯現有病態，共產主義
的幣端亦於一九一七年俄國革命不久充分暴露；民生主義執兩用中，就解決經濟問
題而言，實為介乎此二種主義之間的一條可行之道。台灣從一個貧困落後的農業經
濟社會，轉變成為一個現化代的工商業社會，創造經濟發展的奇蹟，成為開發中國
家效法的典範，即為民生主義之見證。
自民生主義肇建之後的數十年，世界經濟主要潮流，皆在糾正傳統農業社會及資本
主義社會中私人壟斷土地及資本的流弊。部分國家因矯枉過正而走向死胡同，如共
產集團土崩瓦解前的蘇聯與東歐國家；部分國家則走向社會主義發展，目前絕大部
分的西歐與北歐國家即屬之；維持較強烈資本主義色彩的如美國與日本，亦作相當
的修正。然而，任何主義或思想，均有其產生的時代背景；時代嬗遞，社會變遷，
如果實行此一主義或思想的方法不隨著作適當修正，它就會窒礙難行，甚至成為歷
史陳跡。
曾任經濟部長與財政部長等多項要職的李國鼎先生曾慨言：「在推行經建計畫時，
用於溝通觀念的時間恆較用於執行計畫的時間為長。」且「在決定經濟發展策略時
，最大的困難並不在於新知的吸收、技術的學習、資金的引進；而在於觀念的溝通
。」殆如蕭行易博士所謂：「以往是社會環境影響經濟思想的成分重，現在則逐漸
形成經濟思想支配社會秩序。」民生主義思想崇高標的正確，有其顛撲不破的真理
，思想體係亦且博大精深，但吾人不應以其內容為一成不變而固步自封。李登輝博
士講過：「經濟沒有理論，只有策略」，反映了他在經濟思想上以解決實際問題為
目標的一種理念。 國父亦寄望國人：「本此基礎，觸類引申，匡補闕遺，更正
條理」，苟能如此，則民生主義經濟思想造福於吾民族吾國家，誠未可限量也！