研究生: |
薄東昀 Po, Tung-Yun |
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論文名稱: |
唐人小說「知名」敘事及信仰研究 The Belief Of Name In The Tang Dynasty Novels |
指導教授: |
謝聰輝
Hsieh, Tsung-Hui |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2020 |
畢業學年度: | 108 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 233 |
中文關鍵詞: | 六朝志怪 、唐人小說 、名字 、常與非常 、敘事學 、道教 |
DOI URL: | http://doi.org/10.6345/NTNU202001000 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:149 下載:23 |
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本論文以唐人小說中的「知名信仰」為題,探討唐人小說中主角刻意隱藏,或執意知道、逼問主角姓名等等情節所出現的結構意義與文化現象;以研究對他物、他人之名字的認識與掌握,產生、存在著對人與名字之間的實在聯繫信仰。本文將以唐人小說為主要題材,以「知名」貫通研究為經,以「敘事」和「信仰」兩個面向為緯,合以唐前各式知名信仰之資料,藉由對「名」此一敘事功能類型和揭露敘事模式語法深層結構進行分析,闡述「知名」此一文化心理結構於唐人小說中的淵源傳承與創發。因此首言本題之研究動機與義界,以及根據的重要版本文獻;接著分析前人的研究成果,以具顯本計畫之問題意識與可進行研究的重要性、必要性;最後則運用相關理論與方法,以及論文結構篇章和預期學術貢獻,希望自己的初步構想與成果落實,有助於此一領域的研究累積。
本文主要從三面向之資料進行探討與爬梳,一是從歷史文化的角度,依循歷代知名信仰之文獻,觀察知名信仰的歷史意義與作用,以了解其傳衍過程;二是從文學敘事之角度,分析各篇知名信仰唐人小說的敘事結構與特色;三是從宗教與政治的競合關係中,探討宗教與政治對於唐人小說中知名信仰敘述之影響。三面向皆以「知名信仰」為核心,為蘊含知名信仰之唐人小說建構出一立體的解讀模式,凸顯此系小說的獨特之處。
在道教史上,六朝至隋唐是教理教義趨於完整嚴備的關鍵階段,呼應於中國文學的演變進程。因知名信仰跨屬宗教與文學兩類領域,因此本論文以唐人小說中「知名信仰」作為一研究取徑,正可上溯探究此一時期知名信仰與道教文學的傳衍意義。「知名」於唐人小說中之敘事作用,以筆者目前所歸納之研究成果有三:一是以「知名」調節敘事距離;二是「知名」作為仙傳的敘事模式;三是以「知名」強調道教的絕情觀。而藉由唐人小說中知名信仰的探究,亦可見之唐代政治、宗教對於知名信仰之運用及影響,顯露唐代濃厚的政治宗教意味。
第一章主述研究動機、問題意識與研究方法;第二章進行「知名」資料的溯源與炭烤,藉由人類學田野資料分析,可知知名信仰奠基於巫術性的思考原則之上。再藉由中國出土文獻、上古典籍資料溯源,發覺中國知名信仰獨特的家族意義。第三章進行唐人小說知名信仰敘事結構分析,藉由敘事功能點的細膩考察,在唐人小說一系知名敘事中,所具有的獨特之處在於敘事者耗費大量篇幅欲傳達給讀者「仙凡殊異,仙界難至」的訊息。第四章筆者剖析多篇知名唐人小說,可歸結出此系唐人小說作家們,於作品中便隱微地指出了其所認為成仙的核心即是心是否為情所牽。
唐人小說的「知名」敘事,即承載著人們對於有限生命的探索,在中國文化中,姓名所蘊含的是生命脈絡的傳承與希冀。著重於人們對於仙界、自我內心及宗族傳統的「認識」,而認識神仙世界的最基本要求,即是認識自己的心:心若安,不為親情所牽動,方可認識神仙世界,成就修仙之道。
一、專書
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謝師聰輝:《修真與降真──六朝道教上清經派仙傳研究》,國立臺灣師範大學國文所博士論文,1999年。
韓瑜:《唐代小說與民間信仰》,浙江大學古代文學博士論文,2009年。
蘇曉君:《唐傳奇的美學研究》,國立彰化師範大學國文學系碩士論文,2003年。
三、期刊論文
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古添洪:〈集異記考證與母題分析〉,《教學研究》,第六期,1984年,頁229-258。
江守義:〈古典小說的轉述語與倫理陳述〉,《安徽師範大學學報(人文社會科學版)》,第四十二卷,第六期,2014年,頁750-756
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──:〈傳承與對應:六朝道經中「末世」說的提出與衍變〉,《中國文哲研究集刊》,第九期,1996年,頁91-130。
──:〈六朝道教的救度觀──真君、種民與度世〉,《東方宗教研究》,新五期,1996年,頁138-159。
──:〈出身與修行:明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識──以《水滸傳》、《西遊記》──為主〉,《國文學誌》,2003年,第七期,頁85-113。
──:〈情與無情:道教出家制與謫凡敘述的情意識──兼論《紅樓夢》的抒情觀〉,收入胡曉真、熊秉真、王璦玲:《欲掩彌彰:中國歷史文化中的「私」與「情」──私情篇》,2003年,頁179-211。
──:〈經脈與人脈:道教在教義與實踐中的宗教威信〉,《臺灣宗教研究》,2005年,第四卷第二期,頁11-55。
──:〈「中央-四方」空間模型:五營信仰的營衛與境域觀〉,《中正大學中文學術年刊》,2010年第一期(總第十五期),2010年,頁33-70。
李志宏:〈夫使知者不為,為之者不惑──〈鶯鶯傳〉主題寓意別解〉,《淡江中文學報》,第二十七期,頁41-70。
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四、專書論文
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陳安琪、黃萃婷:〈西嶽華山: 神格化及與道教之關係〉,收入《神話與文學論文選輯2006-2007》,香港:嶺南大學出版社,2007年,頁160-168。
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劉苑如:〈鑑照幽明:六朝志怪的揭露模式與其文類關係〉,收錄東海大學中國文學系主編:《第三屆魏晉南北朝文學國際學術研討會論文即》,臺北:文史哲出版社,1998年,頁1-42。
劉兆明:〈「報」的概念及其在組織研究上的意義〉,收錄楊國樞、余安邦主編:《中國人的心理與行為:理念及方法篇(一九九二)》,臺北:桂冠出版,1993年。
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(日)竹田晃:〈「杜蘭香說話」について〉,收錄於東方學會編集:《東方學會創立二十五週年紀念東方學論集》,東京:編集者出版社,1972年,頁463-473。
(日)神塚淑子:〈魔の觀念と消魔の思想〉,收入吉川忠夫編:《中國古道教史研究》,京都:同朋舍,1991年,頁89-144。
(美)祁泰履(Kleeman, Terry F.):〈由祭祀看中國宗教的分類〉,收錄於李豐楙、朱榮貴主編:《儀式、廟會與社會》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,1996年,頁547-555。
五、網路資源
中央研究院中國文哲研究所李豐楙教授網頁個人自述:http://www.litphil.sinica.edu.tw/people/researchers/Lee,%20Fong-mao。
國家家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊:terms.naer.edu.tw/detail
六、研討會論文
李豐楙:〈從誤入到引導:唐人小說遊仙類型的傳承與創新──一個「文學與宗教」的觀點〉,發表於2002年香港浸會大學主辦「唐代文學與宗教學術研討會」,頁1-42。
薄東昀:〈以中古思想之轉向試論《女青鬼律》末世思想〉,發表於2018年「第二十一屆臺灣青年宗教學者宗教與心靈改革研討會」,並收入《第二十一屆臺灣青年宗教學者宗教與心靈改革論文集》,頁349-371。