佛寺是中國小說出現相當頻繁的場景，小說家在佛寺場景中編織各種多采多姿的故事情節與人物發展。檢視明清話本小說，其中出現佛寺場景的故事類型相當多元，有宗教顯靈、愛情故事、怪力亂神等事件。佛教與中國社會的關係為何？佛寺場景如何安排人物、設計事件與描寫環境？佛寺場景如何設計以表現話本故事的主題？佛寺場景如何配合小說人物與情節展現藝術效果？皆是本文意欲探討的重點。
第二章探討中國與佛教之間的關係。佛教自從東漢傳入中國之後，深深地影響中國的文化、民俗與政治。文化部分，佛教與儒學、與玄學、與道教之間或協調、或融合、或爭勝、或衝突，經過幾千年的歷程，共同交織成博大精深的中國文化。信仰部分，菩薩、閻王、彌勒成為中國人信仰中相當重要的神靈；又浴佛節、盂蘭盆節、臘八節在中國皆是相當盛大的佛教節日，而佛社、家廟、廟會與福田院肩負著中國相當重要的慈善力量。最後，佛教與中國政治的關係時遠時近，君主欲利用佛教鞏固政權與穩定社會而提倡之，但又懼其勢力過大而打擊之。
第三章探討佛寺場景的各個面向。場景是作者提供一個時空以利於事件設計與人物安排。本章透過三個角度分析佛寺場景：環境描寫、事件設計與人物安排，又環境描寫可細分為地域內容、景物內容與社會內容。話本小說中的佛寺大多坐落在南方，恰與中國佛教南移的現象切合。另外，佛寺場景中的景物可分為外部景物與內部擺設兩個部分。本文分析貴族帝王、士紳階級、平民百姓、賤民階級與僧侶尼姑等人物在話本小說中的形象。發生在佛寺場景的事件類型相當多元，從渡化宣佛到詐財幽會皆有。最後，透過人物安排以及事件設計，本文推知佛寺場景中的社會內容。
第四章將前述的人物、事件與環境結合為場景，探討作家如何運用佛寺場景表現話本小說的主題。筆者將研究文本分為宗教主題、諷世主題、宣德主題及愛情主題，分別討論不同主題的事件設計、人物安排與環境描寫。宗教主題的故事著重於教化宣佛等事件，人物以高僧為主，並刻意營造清幽的環境。而諷世主題多貪財詐騙等事件，並以淫僧惡棍為主角，又在內部景物上做精心的設計。而宣德主題的事件多為主角流離失所但堅守節操善終，人物以平民百姓為主，其故事重心在於情節，因此在環境設計上多浮光掠影。最後，愛情主題多巧遇幽會等事件，角色以書生與閨女為主，環境設計多可愛動人。
第五章則是探討佛寺場景在整部小說中的藝術功能。首先，佛寺或擔任故事情節的背景、或擔任故事情節場景的部分、或擔任故事展開的空間場景，以承接故事情節發展。另外，作者利用情節將人物做更豐滿的描繪，或將人物性格做大幅度的扭轉，以利於情節發展卻又不失荒謬。
本論文透過敘事學的角度分析明清話本小說佛寺場景的各個面向，從佛教與中國的關係，佛寺場景的五個向度、佛寺場景與小說主題，佛寺場景的藝術功能分析。透過本文分析得到兩個結論：第一，佛寺場景在作者的主觀意識下呈現多種面貌，基於現實但又不失想像發揮。第二，佛寺場景為情節、人物、環境集合的敘事單元，共同表現故事主題。

一、 專書

（一） 古籍
著者不詳：《京本通俗小說》，臺北：世界書局，1958年。
（唐）李肇：《唐國史補》，台北：世界書局，1959年。
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（漢）班固：《漢書》，北京：中華書局，1962年6月。
（明）陶宗儀：《輟耕錄》，臺北：世界書局，1963年4月。
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（元）鄭太和：《鄭氏規範》，台北：藝文印書館，1967年。
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（明）趙南星：《校贊》，台北：東方文化供應社，1970年。
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（東晉）瞿曇僧伽揚婆譯：《增壹阿含經》，台北：新文豐出版股份有限公司，1987年1月。
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（唐）釋慧皎：《高僧傳》，北京：中華書局，1991年。
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（明）王士性：《王士性地理書三種》，上海：上海古籍出版社，1993年4月。
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（清）彭紹升：《二林居集》，上海：上海古籍出版社，2002年3月。
（清）沈朝初：《全清詞》，北京：中華書局，2002年5月。
（戰國）曾子：《孝經讀本》，臺北：三民書局股份有限公司，2002年7月。
（宋）耐得翁：《都城紀勝》，揚州：廣陵書社，2003年4月。
（清）張燾：《津門雜記》，揚州：廣陵書社，2003年4月。
（明）劉侗、于奕正：《帝京景物略》，揚州：廣陵書社，2003年4月。
（宋）釋文瑩：《湘山綠野》，鄭州：大象出版社，2003年10月。
（宋）孟元老：《東京夢華錄》，台北；三民書局股份有限公司，2004年1月。
（宋）葛立方：《韻語陽秋》，臺北：商務印書館股份有限公司，2006年。
（唐）釋昇智：《楞嚴經》，台北：三民書局股份有限公司，2008年1月。
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（二） 現代著作

張曼濤：《佛教與政治》，台北：大乘文化出版社，1978年3月。
張曼濤：《佛教與中國文學》，台北：大乘文化出版社，1978年3月。
太虛：《佛教與中國社會》，台北：大乘文化出版社，1978年4月。
盧前：《佛教與中國文學》，台北：大乘文化出版社，1981年2月。
何朋：《佛教與中國文學》，台北：大乘文化出版社，1981年7月。
胡世瑩：《話本小說概論》，北京：中華書局，1982年7月。
賈文昭、徐文勛：《中國古典小說藝術》，台北：里仁書局，1984年8月。
陳為良、余藎：《文學體裁寫作基礎》，浙江：浙江大學出版社，1988年5 月。
金建人：《小說結構美學》，台北：木鐸出版社，1988年9月。
北京圖書館古籍出版編輯組：《北京圖書館古籍珍本叢刊61‧子部雜家類》，北京：書目文獻出版社，1988年。
瑞蒙‧柯南：《敘事作品面面觀》，北京：新華書店，1989年2月。
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韓南：《中國白話小說史》，浙江：浙江古籍出版社，1989年。
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胡萬川：《話本與才子佳人之研究》，台北：大安出版有限公司，1994年2月。
王國維：《新譯人間詞話》，臺北：三民書局股份有限公司，1994年3月。
劉世劍：《小說概說》，高雄：麗文文化事業股份有限公司，1994年11月。
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傅騰霄：《小說技巧》，臺北：洪葉文化，1996年。
李四龍：《中國佛教與民間社會》，鄭州：大象出版社，1997年4月。
吳汝鈞：《中國佛學的現代詮釋》，台北：文津出版社有限公司，1998年5月。
馬積高：《中國古代文學史》，台北：萬卷樓出版社，1998年7月。
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傅璇琮等編：《全宋詩》，北京：北京大學出版社，1998年12月。
永祥：《佛教文學對中國小說的影響》，臺北：佛光文化事業有限公司，1998年。
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羅鋼：《敘事學導論》，雲南：雲南人民出版社，1999年7月。
徐秀榮：《佛教與文學的系譜》，台北：里仁書局，1999年9月。
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張森：《佛教與中國文化》，上海：學林出版社，2001年5月。
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汪玢玲、陶路：《俚韻驚塵：三言與民俗文化》，哈爾濱市 : 黑龍江人民出版社，2003年1月。
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陳可畏：《寺觀史話》，台北：國家出版社，2004年5月。
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鄭土有：《中國民俗通志─信仰志》，濟南：山東教育出版社，2005年5月。
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二、 學位論文

王淑均：《三言主題研究》，台北：輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1979年。
費臻懿：《《西湖佳話》研究》，台北：輔仁大學中國文學研究所碩士論文， 1991年5月。
張淑芬：《周清原《西湖二集》研究》，台北：輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1994年6月。
張愛倫：《宋代蘇州地區的佛教》，新竹：國立清華大學歷史研究所碩士論文，1997年。

三、 期刊論文

傅子玖：〈無情有意─景物反襯瑣談〉，《名作欣賞》第1期（1981年）， 頁：101-103。
許來渠：〈略論小說創作中的環境描寫〉，《河北大學學報》第4期（1982年)，頁：150-156。
高爾純：〈試論我國古典短篇小說藝術表現特徵〉，《學習與探索》第4期（1982年），頁：95-100。
增田涉：〈論話本一詞的定義〉，《古典文學知識》第7期（1988年3月），頁：146-152。
施蟄存：〈說話本〉，《文史知識》第88期（1988年10月），頁53-57。
沈新林：〈論宋元話本愛情描寫的特色〉，《鹽城師專學報》第二期（1991年），頁：27-31。
金文達：〈佛教音樂的傳入及其對中國音樂的影響〉，《南亞研究》第2期（1991年)，頁：75-81。
韓淑舉：〈隋唐佛寺藏書初探〉，《四川圖書館學報》第67期（1992年5 月），頁：69-73。
王訶魯：〈小說典型環境設計與人物性格刻劃的深化〉，《九江師專學報》第1期（1993年），頁：72-74+78。
徐洪興：〈略論唐宋間的排佛道思潮〉，《復旦學報》第4期（1994年），頁：42-46。
周熾成、潘繼恩：〈儒家人生理想與中古知識分子的人生現實〉，《華南師範大學學報》第3期（1995年），頁：7-10。
劉興漢：〈對話本理論的再審視─兼評增田涉〈論話本的定義〉〉，《社會科學戰線》第4期（1996年），頁：186-192。
林染：〈犍陀羅佛像藝術漫談〉，《新疆藝術》第5期（1996年），頁：51-52。
張躍生：〈佛教文化與唐代傳奇小說〉，《華中理工大學學報》第2期（1997年），頁88-92。
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李劍平：〈話本二題〉，《欽州師範高等專科學校學報》第15卷第1期（2000年3月），頁：27-32。
薛志清：〈論宋代僧尼的經商活動〉，《雲南師範大學學報》第32卷第3期（2000年5月），頁：30-36。
張洪強：〈佛教對中國繪畫藝術的影響〉，《勝利油田師範專科學校學報》 第14卷第2期（2000年6月），頁：66-69。
吳效剛：〈論小說的敘述空間〉，《西北師大學報》第37卷第5期（2000年9月），頁：60-64。
王潔群：〈中國古典小說描寫的藝術特色與侷限〉，《寫作》第一期（2000年），頁：4-6。
胡正偉、楊敏：〈略論明清才子佳人小說的創作模式〉，《宿州師專學報》第17卷第1期（2002年3月），頁：30-33。
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張躍生、魏立艷：〈佛教文化和宋話本〉，《寶雞文理學院學報》第23卷第2期（2003年4月），頁70-74。
羅微、齊雲飛：〈淺談中國佛寺的營造文化與藝術〉，《考古與文物》第1期（2003年），頁：62-68。
孫旭：〈西湖小說與話本小說的文人化〉，《明清小說研究》第2期（2003年），頁：19-28。
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紀德君：〈宋元話本小說的時空設置及其文化意蘊〉，《學術研究》第4期（2003年），頁：110-113。
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林君希：〈大乘佛教自利利他思想評述〉，《福建師範大學福清分校學報》第3期（2004年），頁：42-44。
郭征宇：〈簡論佛教的因果報應說〉，《晉陽學刊》第4期（2005年），頁：62-65。
朱玲：〈話本小說中詩體話語的修辭功能〉，《修辭學習》第2期（2005年），頁：39-40。
陳國軍：〈《西湖二集》敘事品格的生成〉，《武警學院學報》第22卷第2期（2006年4月），頁：79-82。
黃維利：〈寺、廟、祠、觀、庵的區別〉，《中學生》第4期（2006年），頁：45。
范軍：〈盂蘭盆節的宗教源流〉，《華僑大學學報》第3期（2006年），頁：70-80。
張桂丹：〈論梁武帝崇佛之原因〉，《江西教育學院學派》第28卷第2期（2007年4月），頁：101-104。
曾國富：〈五代吳越國崇佛的原因及其影響〉，《宗教學研究》第3期（2007年），頁：105-111。
胡啟文：〈唐五代僧人與文人交往的背景〉，《欽州學院學報》第23卷第1期（2008年2月），頁：22-25。
楊宗紅、戴婕：〈論明代話本小說教化特色〉，《江西青年職業學院學報》第18卷第1期（2008年3月），頁：83-85。
白艷玲：〈因果報應思想與中國古代小說中的常見結構模式〉，《江西科技師範學院學報》第四期（2008年4月），頁89-92。
趙占清：〈從三武滅佛看道教排佛〉，《開封教育學院學報》第28卷第2期（2008年6月），頁：29-31。
李丙陽：〈從明代婦女教育的視角看節婦列女的產生〉，《信陽農業高等專科學校學報》第18卷第2期（2008年6月），頁：14-16。
張力舟：〈論宋元話本中的勸懲〉，《現代語文》第10期（2008年），頁：59-60。
林開強：〈晚明社會秩序變遷與話本小說的宗教教化思想〉，《宗教學研究》第二期（2008年），頁：181-185。
張健波：〈笈多式造像與于闐畫派藝術風格的內在淵源考析〉，《雲南藝術學院學報》第3期（2009年），頁：64-66。