本論文探討《聊齋誌異》他界書寫的承衍現象，將之置於文言小說史的發展脈絡，以《太平廣記》、《夷堅志》和《剪燈三話》為主要參照對象，溯其本事乃至情節主題相似者，意在觀察文際關係的母題承衍和書寫策略的改易，對照出《聊齋誌異》他界故事如何沿襲前代志怪知識及書寫成規，而後出轉精，復返傳奇「盡設幻語」、「作意好奇」和「假小說以寄筆端」的特色，使之別於漢魏六朝志怪以為實錄、簡約記事與以資談噱的書寫取向，愈見《聊齋誌異》入於文心的虛設想像、情節懸念的鋪設構置、奇人奇情的傳述感知、史才詩筆的文采意致。
　　擇取《太平廣記》、《夷堅志》和《剪燈三話》三者，為《聊齋誌異》他界書寫的參照譜系，試圖別於前人探討《聊齋誌異》以他界故事的情節主題、人物類型、作者生平等研究取向，而著眼於蒲松齡對他界題材或既有本事的承衍化新，落實於《聊齋誌異》一書反覆指涉的著述立意為何，如何成就異於前代諸作的經典意義和審美追求。

　　本論文凡分五章：
　　第一章　緒論。說明研究動機與目的，試圖由小說史向度的考察、集體思維與作者意識的交涉著眼，參酌前人研究成果和觀照面向，援引相關研究理論和方法，明其研究取徑。

　　第二章　視景∕身體感知的臨界跨度：聊齋誌異「他界書寫」的時空形構與敘事生成──以《太平廣記》為對照。本章以《太平廣記》他界故事的他界形構、情節母題與敘事策略為對照，析分「墳塋荒冢」、「冥界遊行」、「神界仙境」、「殊方異域」、「夢境變現」和「精魅現形」六者，意在探究《聊齋誌異》一書如何承繼漢魏至宋初以來的志怪知識和書寫範式，而蒲松齡如何寓一己主體情志和價值觀照於他界故事中，也如何突破傳統文言「筆記」的格局，涵攝更多「傳奇」的為文情思和著述命意，呈現後出轉精的書寫特色。

　　第三章　歷史∕地方紀聞的志怪敘述：聊齋誌異「他界書寫」的虛實記憶與轉義修辭──從《夷堅志》說起。本章以《夷堅志》為對照，意在探究文言小說史中，自《太平廣記》以降的志怪故事，一部分已體現向紀實性傾斜的性質，轉向搜羅地方故實、載錄耳目傳聞的書寫策略，似「新聞體」承載著一時代群體或地方記憶的時事表述；而《夷堅志》、《聊齋誌異》部分故事記易代之際戰爭離亂和地方災疫，內容敘述死生變故、易代劫難或政治時事等，既拓展了魏晉六朝志怪以來的題材面向，也隱然可見小說家於文本現身重述、賦託寓意的微言大義，如何詮解或挪用時事史況入志怪框架的書寫觀照。

　　第四章　志怪∕傳奇筆法的承衍化新：聊齋誌異「他界書寫」的述奇情志與為文意趣──以《剪燈三話》為對照。本章以《剪燈三話》他界故事的情節主題和著述立意為對照，意在探究《聊齋誌異》如何復返唐人傳奇的書寫特色，深化興感贊述的主體情志展現，與作意好奇的審美追求，至清初復振文言小說之風神，既保留漢魏六朝志怪簡誕之風，又兼見傳奇的奇情韻致和文章筆法。

　　第五章　結論。歸結本論文研究要點，析分為「實錄與虛構：著述立意和書寫策略的改易」、「原型與母題：集體思維和主體情志的示現」、「粗陳梗概至敘述宛轉：用傳奇法以志怪的審視」三者，試圖以歷時性的承衍軌跡，提挈魏晉六朝至《聊齋誌異》的衍變脈絡，並說明可待深化的開展面向。

一、古籍
（漢）劉向撰，張敬註譯：《列女傳今註今譯》（臺北：臺灣商務，1994年6月）
（晉）郭璞著，袁珂點校：《山海經校注》（臺北：里仁書局，1981年7月）
（晉）干寶撰，曹光甫校點：《搜神記》，《漢魏六朝筆記小說大觀》（上海：上海古籍出版社，1999年12月）
（晉）張華撰，王根林校點：《博物志》，《漢魏六朝筆記小說大觀》（上海：上海古籍出版社，1999年12月）
（唐）孟棨撰，（清）丁福保訂：《本事詩》，《歷代詩話統編．貳》（北京：北京圖書館，2003年）
（唐）段成式著：《酉陽雜俎》（濟南：齊魯書社，2007年7月）
（宋）李昉等編：《太平廣記》（北京：中華書局，2008年3月）
（宋）洪邁撰，何卓點校：《夷堅志》（北京：中華書局，2006年10月）
（宋）洪邁撰，孔凡禮點校：《容齋隨筆》（北京：中華書局，2006年10月）
（金）元好問撰，常振國點校：《續夷堅志》（北京：中華書局，2006年9月）
（元）佚名撰，金心點校：《湖海新聞夷堅續志》（北京：中華書局，2006年9月）
（元）托克托等奉敕撰：《宋史》，文津閣四庫全書史部正史類（北京：商務印書館，2006年）
（元）托克托等奉敕撰：《金史》，文津閣四庫全書史部正史類（北京：商務印書館，2006年）
（明）宋濂等奉敕撰：《元史》，文津閣四庫全書史部正史類（北京：商務印書館，2006年）
（明）楊士奇等奉敕修，中央研究院歷史語言研究所輯校：《明實錄》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1965年）
（明）瞿佑等著，周楞伽校注：《剪燈新話外二種》（上海：上海古籍出版社，1981年11月）
（明）胡應麟：《少室山房筆叢》（上海：上海書店，2001年8月）
（明）陶輔撰，程毅中點校：《花影集》（北京：中華書局，2008年3月）
（清）張廷玉等奉敕撰：《明史》，文津閣四庫全書史部正史類（北京：商務印書館，2006年）
（清）王士禛：《池北偶談》（上海：上海古籍出版社，1993年7月）
（清）蒲松齡著，張友鶴輯錄：《聊齋誌異會校會注會評本》（臺北：里仁書局，1992年9月）
（清）蒲松齡著，盛偉編校：《蒲松齡全集》（上海：學林出版社，1998年12月）
（清）紀昀著，袁彥平、王恒柱、魯南言校點：《閱微草堂筆記》（濟南：齊魯書社，2007年7月）
（清）郭慶藩輯：《莊子集釋》（臺北：河洛圖書，1974年10月）
中國科學院圖書館整理：《續修四庫全書總目提要（稿本）》（江蘇：齊魯書社，1996年）

二、近人論著
丁　敏：《佛教神通：漢譯佛典神通故事敘事研究》（臺北：法鼓文化，2007年9月）
王　青：《魏晉南北朝時期的佛教信仰與神話》（北京：中國社會科學出版社，2001年8月）
王夢鷗校釋：《唐人小說校釋》（臺北：正中書局，1983年）
王璦玲主編：《空間與文化場域：空間移動之文化詮釋》（臺北：漢學研究中心，2009年10月）
卞孝萱：《唐人小說與政治》（廈門：鷺江出版社，2003年6月）
石昌渝：《中國小說源流論》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，1995年10月）
林　辰：《神怪小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1998年12月）
朱一玄：《明清小說資料選編》（山東：齊魯書社，1990年2月）
朱一玄：《聊齋志異資料匯編》（天津：南開大學出版社，2002年11月）
朱一玄、寧稼雨、陳桂聲編著：《中國古代小說總目提要》（北京：人民文學出版社，2005年12月）
李劍國：《唐前志怪小說史》（天津：南開大學出版社，1984年5月）
李劍國：《唐五代志怪傳奇敘錄》（天津：南開大學出版社，1993年）
李豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》（臺北：臺灣學生，1986年4月）
李豐楙：《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》（臺北：臺灣學生，1996年）
李豐楙：《憂與遊：六朝隋唐遊仙詩論集》（臺北：臺灣學生書局，1996年3月）
李鵬飛：《唐代非寫實小說之類型研究》（北京：北京大學出版社，2004年10月）
李紀祥：《時間．歷史．敘事──史學傳統與歷史理論再思》（臺北：麥田出版，2001年9月）
金榮華：《六朝志怪小說情節單元索引（甲編）》（臺北：中國文化大學中國文學研究所，1984年3月）
吳光正：《中國古代小說的原型與母題》（北京：社會科學文獻出版社，2002年10月）
吳旻旻：《香草美人文學傳統》（臺北：里仁書局，2006年12月）
胡亞敏：《敘事學》（武漢：華中師範大學出版社，2004年12月）
高辛勇：《形名學與敘事理論：結構主義的小說分析法》（臺北：聯經出版社，1987年11月）
孫楷第：《日本東京所見中國小說書目》（臺北：鳳凰出版社，1974年10月）
袁世碩、徐仲偉：《蒲松齡評傳》（南京：南京大學出版社，2000年8月）
郭玉雯：《聊齋誌異的幻夢世界》（臺北：臺灣學生書局，1985年7月）
康韻梅：《唐代小說承衍的敘事研究》（臺北：里仁書局，2005年3月）
陳益源：《剪燈新話與傳奇漫錄之比較研究》（臺北：臺灣學生，1990年7月）
陳文新：《中國文言小說流派研究》（武漢：武漢大學出版社，1993年9月）
陳文新：《傳統小說與小說傳統》（武昌：武漢大學出版社，2005年）
陳文新：《文言小說審美發展史》（武漢：武漢大學出版社，2007年8月）
陳平原：《小說史：理論與實踐》（臺北：淑馨出版社，1998年10月）
陳平原：《中國散文小說史》（臺北：二魚文化，2005年7月）
陳　玨：《初唐傳奇文鈎沉》（上海：上海古籍出版社，2005年4月）
陳國軍：《明代志怪傳奇小說研究》（天津：天津古籍出版社，2006年11月）
陳大康：《明代小說史》（北京：人民文學出版社，2007年4月）
陳葆文：《聊齋誌異癡狂士人類型析論》（臺北：里仁書局，2005年1月）
張景樵：《清蒲松齡先生留仙年譜》（臺北：臺灣商務印書館，1980年4月）
張　俊：《清代小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1997年6月）
喬光輝：《明代「剪燈」系列小說研究》（北京：中國社會科學出版社，2006年12月）
黃　霖、韓同文編：《中國歷代小說論著選》（南昌：江西人民出版社，1982年）
傅正谷：《中國夢文化》（北京：中國社會科學出版社，1993年9月）
趙　園：《明清之際的士大夫研究》（北京：北京大學出版社，2006年11月）
葉慶炳：《古典小說論評》（臺北：幼獅出版社，1985年）
董乃斌：《中國古典小說的文體獨立》（北京：中國社會科學出版社，1994年2月）
楊　義：《中國古典小說史論》（北京：中國社會科學出版社，1995年12月）
蒲慕州：《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》（臺北：允晨文化，1995年）
趙曉彬：《普羅普民俗學思想研究》（哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007年3月）
魯　迅：《魯迅小說史論文集──《中國小說史略》及其它》（臺北：里仁書局，2003年2月）
劉苑如：《身體．性別．階級──六朝志怪的常異論述與小說美學》（臺北：中研院文哲所，2002年）
謝明勳：《六朝小說本事考索》（臺北：里仁書局，2003年1月）
謝明勳：《六朝志怪小說故事考論──「傳承」、「虛實」問題之考察與析論》（臺北：里仁書局，1999年1月）
譚君強：《敘事學導論：從經典敘事學到後經典敘事學》（北京：高等教育出版社，2008年11月）
蕭登福：《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》（臺北：臺灣學生，1989年11月）
蕭登福：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》（臺北：文津出版社，1990年）
蕭登福：《道佛十王地獄說》（臺北：新文豐出版社，1996年）
龔卓軍：《身體部署──梅洛龐蒂與現象學之後》（臺北：心靈工坊，2006年）

三、外文論著
Arthur Asa Berger著、姚媛譯：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》（南京：南京大學出版社，2002年2月）
Bronislaw Malinowski著，朱岑樓譯：《巫術、科學與宗教》（臺北：協志工業，1989年1月）
Carl Gustav Jung著，馮川、蘇克編譯：《心理學與文學》（臺北：久大文化，1990年10月）
Douwe Fokkema、Elrud Ibsch著，俞國強譯：《文學研究與文化參與》（北京：北京大學出版社，1999年6月）
Edward Tylor著，連樹聲譯：《原始文化：神話、哲學、宗教、語言、藝術和習俗發展之研究》（桂林：廣西師範大學出版社，2005年1月）
Frances A. Yates著，薛絢譯：《記憶之術》（臺北：大塊文化，2007年4月）
Halbwachs, M.著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》（上海：上海人民出版社，2003年10月）
Hayden White著，陳永國、張萬娟譯：《後現代歷史敘事學》（北京：中國社會科學出版社，2003年6月）
Hayden White著，陳新譯：《元史學：十九世紀歐洲的歷史想像》（南京：譯林出版社，2004年11月）
Jean Laplanche、J.-B. Pontalis著，沈志中、王文基譯：《精神分析辭彙》（臺北：行人，2000年12月）
Jean Leduc著，林錚譯：《史家與時間》（臺北：麥田出版，2004年1月）
Judith T. Zeitlin, The Phantom Heroine : Ghosts and Gender in Seventeenth-century Chinese Literature（Honolulu : University of Hawai'i Press, 2007）
Keith Jenkins著，江政寬譯：《後現代歷史學：從卡耳和艾爾頓到羅逖與懷特》（臺北：麥田出版，2000年10月）
Lucien Levy Bruhl著，丁由譯：《原始思維》（臺北：臺灣商務，2001年）
Martin, W.著，伍曉明譯：《當代敘事學》（北京：北京大學出版社，2005年3月）
Maurice Merleau-Ponty著，龔卓軍譯：《眼與心：身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫》（臺北：典藏藝術，2007年10月）
Mike Crang著，王志弘、余佳玲、方淑惠譯：《文化地理學》（臺北：巨流出版社，2003年）
Mircea Eliade著，楊素娥譯：《聖與俗：宗教的本質》（臺北：桂冠出版社，2001年1月）
Paul Ricoeur著，王文融譯：《虛構敘事中時間的塑形：時間與敘事卷二》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2003年4月）
Peter Brooks著，朱生堅譯：《身體活：現代敘述中的欲望對象》（北京：新星出版社，2005年4月）
Robert H. Hopcke著，蔣韜譯：《導讀榮格》（臺北：立緒文化，1997年1月）
Seymour Menton , Magic Realism Rediscovered, 1918-1981（London: Associated University Press, 1983）
Susan Sontag著，刁筱華譯：《疾病的隱喻》（臺北：大田，2008年9月）
Tiphaine Samoyault著，邵煒譯：《互文性研究》（天津：天津人民出版社，2003年1月）
Vladimir Jakovleoic Propp著，賈放譯：《神奇故事的歷史根源》（北京：中華書局，2006年）
Wolfgang Iser著，霍佳桓、李寶彥譯：《審美過程研究──閱讀活動：審美響應理論》（北京：中國人民大學出版社，1988年12月）
余英時著，侯旭東等譯：《東漢生死觀》（臺北：聯經出版，2008年6月）
張京媛主編：《新歷史主義與文學批評》（北京：北京大學出版社，1993年1月）

四、單篇論文
小川環樹著，張桐生譯：〈中國魏晉以後（三世紀以降）的仙鄉故事〉，收於王孝廉編譯：《哲學．文學．藝術──日本漢學研究論集》（臺北：時報文化，1985年5月）
王璦玲：〈明末清初歷史劇之歷史意識與視界呈現〉，胡曉真主編《世變與維新：晚明與晚清的文學藝術》（臺北：中研院文哲所，2001年11月）
王　瑾：〈論洪邁創作《夷堅志》的動因〉，《山西師大學報（社會科學版）》2008年7月
方　介：〈談韓愈以文為戲的問題〉，《中國文哲研究集刊》第16期（2000年3月）
江乾益：〈漢書五行志中之災異說探論〉，《興大中文學報》第15期（2003年6月）
林麗真：〈從魏晉南北朝志怪小說看「形神生滅離合」問題〉，收於國立成功大學中文系編：《第一屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》（臺北：文史哲出版社，1991年）
林淑貞：〈地景臨現──六朝志怪「地誌書寫」範式與文化意蘊〉，《政大中文學報》第12期（2009年12月）
衣若蘭：〈旌表制度、傳記體例與女性史傳──論《清史稿．列女傳》賢母傳記之復興〉，《臺大歷史學報》第41期（2008年6月）
余英時：〈明清變遷時期社會與文化的轉變〉，收於余英時等著：《中國歷史轉型時期的知識份子》（臺北：聯經出版社，1992年）
李豐楙：〈傳承與對應：六朝道經中「末世」說的提出與衍變〉，《中國文哲研究集刊》第9期（1996年9月）
前野直彬著，前田一惠譯：〈冥界遊行〉，收於靜宜文理學院中國古典小說研究中心編：《中國古典小說研究專集4》（臺北：聯經出版社，1982年）
高桂惠：〈為何志怪──試論清代《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》的續衍辯證〉，《韓國成均館大學東亞研究院研討會論文集》（2008年6月）
高桂惠：〈《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》續書中「擬唐」與「擬晉」的承衍〉，《第三屆中國小說戲曲國際學術研討會論文集》（2008年10月）
高桂惠：〈豔與異的續衍辯證：清代文言小說「蒲派」與「紀派」的綺想世界──以《螢窗異草》為主的討論〉，《長庚人文社會學報》2008年第1期
高桂惠：〈評The Phantom Heroine: Ghosts and Gender in Seventeenth-century Chinese Literature by Judith T. Zeitlin〉，《中國文哲研究集刊》第33期（2008年9月）
高婉瑜：〈「萬劫不復」與「劫後餘生」──從佛教的「劫」談起〉，《普門學報》第44期（2008年3月）
孫康宜：〈文章憎命達：再議瞿佑及其《剪燈新話》的遭遇〉，《中山大學學報（社會科學版）》2008年第3期
康韻梅：〈小說敘事與歷史敘事之異同──對吳保安、謝小娥故事的論析〉，《臺大中文學報》第24期（2006年6月）
康韻梅：〈唐代古文與小說的交涉──以韓愈、柳宗元的作品為考察中心〉，《臺大文史哲學報》第68期（2008年5月）
陳弱水、王汎森、李豐楙：〈世變與文變──魏晉南北朝文學研究的回顧與展望〉，《中國文哲研究通訊》第8卷第4期（1998年8月）
陳素貞：〈史家筆下遼金元女性節烈觀綜探〉，《東海中文學報》第13期（2001年7月）
陳慶浩：〈「海內焚書禁識丁」──丁耀亢生平及其著作〉，李豐楙主編《文學、文化與世變》（臺北：中研院文哲所，2002年12月）
陳葆文：〈《聊齋誌異》「悍妒婦女」類型析論〉，《淡江中文學報》第17期（2007年12月）
陳翠英：〈《聊齋誌異》夫婦情義的多重形塑〉，《臺大中文學報》第29期（2008年12月）
張祝平：〈《分類夷堅志》研究〉，《華東師範大學學報（哲學社會科學版）》1997年第3期
張　兵：〈瞿佑及其《剪燈新話》〉，《上海師範大學學報（哲學社會科學版）》2001年第6期
馮偉民：〈《聊齋志異》本事瑣證〉，《蒲松齡研究》1995年第2期
馮偉民：〈《聊齋志異》本事瑣證續〉，《蒲松齡研究》1996年第1期
葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《臺大中文學報》第3期（1989年12月）
董　毅：〈新聞總入夷堅志──蒲松齡的另類「孤憤」〉，《蒲松齡生平研究》2005年第2期（2005年6月）
楊玉成：〈世紀末的省思──〈桃花源并詩〉的文化與社會〉，《中國文哲研究通訊》第8卷第4期（1998年8月）
楊玉成：〈夢囈、嘔吐與醫療：晚明董說文學與心理傳記〉，中央研究院文哲所主辦「跨界想像與文化書寫──近代中國文人生活的道與藝」國際學術研討會（2008年12月）
廖炳惠：〈兩種「體」現〉，楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》（臺北：巨流，1993年）
鄭毓瑜：〈身體行動與地理種類──謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述〉，《淡江中文學報》第18期（2008年6月）
劉苑如：〈松柏岡岑──魏晉南北朝志怪中的墓葬習俗與文化解讀〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第五輯（臺北：里仁書局，2004年11月）
劉苑如：〈形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻──一個「導異為常」模式的考察〉，《中國文哲研究集刊》第29期（2006年9月）
薛洪績：〈瞿佑下獄謫戍原因考辨〉，《明清小說研究》1994年第1期
謝明勳：〈六朝志怪小說之敘事特性──以干寶《搜神記》為例〉，《中正大學中文學術年刊》第9期（2007年6月）
蕭相愷：〈瞿佑和他的《剪燈新話》〉，《明清小說研究》2002年第2期
蕭相愷：〈試論李昌祺《剪燈餘話》的創作思想──兼與瞿佑《剪燈新話》比較〉，《南京師大學報（社會科學版）》2002年9月

五、學位論文
丁　敏：《佛教地獄說研究》（國立政治大學中文所碩士論文，1981年）
江慧琪：《先秦至唐狐狸精怪故事研究》（國立中興大學中文所碩士論文，2002年）
衣若蘭：《史學與性別：《明史．列女傳》與明代女性史之建構》（國立台灣師範大學歷史所博士論文，2003年）
林真瑜：《三言他界書寫的時空型研究》（國立中興大學中文所碩士論文，2007年）
李妍承：《董仲舒春秋學之研究》（國立臺灣大學哲學所博士論文，1999年）
李志宏：《明末清初才子佳人小說敘事研究》（國立清華大學中文所博士論文，2005年）
吳玉杏：《《三言》之越界研究》（國立政治大學中文所碩士論文，2003年）
吳俞嫺：《地方．性別．記憶──《聊齋誌異》中的鬼魅考察》（國立中央大學中文所碩士論文，2007年）
康韻梅：《中國古代死亡觀之探究》（國立臺灣大學中文所博士論文，1993年）
陳玉萍：《唐代小說中他界形象之虛構意義研究》（國立成功大學中文所碩士論文，1999年）
陳玉萍：《中國古典中短篇小說中的詩文關係與抒情性──以愛情為主題的討論》（國立臺灣大學中文所博士論文，2009年）
張雅惠：《漢文佛典夜叉形象之研究》（國立中正大學中文所碩士論文，2001年）
張大江：《《夷堅志》故事流變考迹》（河北師範大學中國古代文學碩士論文，2008年4月）
張文飛：《洪邁《夷堅志》研究》（復旦大學中國古代文學博士論文，2008年10月）
黃文成：《六朝志怪小說夢象之研究》（私立中國文化大學中文所碩士論文，2000年）
蔡其原：《巫術與文學──以六朝志怪小說為主的研究》（國立東華大學中文所碩士論文，2007年）
劉苑如：《六朝志怪的文類研究：導異為常的想像歷程》（國立政治大學中文所博士論文，1996年）
劉岱旼：《蒲松齡地獄思想研究》（私立中國文化大學中文所碩士論文，1997年）
薛米鈞：《頓入人間：蒲松齡的仙境想像》（國立清華大學中文所碩士論文，2006年）
賴靜雅：《六朝志怪小說中的死後世界》（國立政治大學中文所碩士論文，1990年）
賴信宏：《志怪到傳奇的遞嬗研究──述異話奇的書寫成規與知識利用》（國立東華大學中文所碩士論文，2007年）
謝明勳：《六朝志怪小說變化題材研究》（私立中國文化大學中文所碩士論文，1988年）
謝明勳：《六朝志怪小說他界觀研究》（私立中國文化大學中文所博士論文，1992年）