本論文橫跨了1920年代前後半的臺灣、中國、朝鮮等地，針對在各地展開文化啟蒙運動的近代啟蒙期知識分子謝春木、周作人、李光洙進行比較，目的為認識他們各自主張的啟蒙之異同，並探討他們對於各自所屬的共同體所產生的危機意識與實行面上之對策。
1920年代，臺灣、中國、朝鮮社會在政治、經濟、文化等各層面面臨了強權侵襲，有的知識分子挺身面對這股浪潮，更多的知識分子投身於這浪潮中。謝春木、周作人、李光洙三位知識分子雖不能全面代表當時的近代文化運動，不過鑑於其對留學所得見聞的深度活用、在文化啟蒙運動中貫徹自身哲學並力行實踐等共通點，因此筆者選擇這三位知識分子作為研究對象，欲透過探討三位知識分子進一步觀察當時東亞國家之間在社會文化層面上的要事、事件的發展與事件之間的交互影響。
本文章節架構分為六章。第一章說明研究動機、先行揭示研究主題，並闡述該主題的研究價值與研究方法，第六章提出結論。第二章至第五章為此論文之本論。
第二章橫跨1910~1920年代的臺灣、中國與朝鮮社會，以各地的文化啟蒙運動為中心考察當時東亞之情勢，並探討啟蒙運動時期的謝春木、周作人與李光洙為了推廣針對文明、知識與啟蒙的談論各自扮演了什麼樣的角色，而社會上又因此對他們形成了什麼樣的輿論。
第三章對謝春木、周作人與李光洙的日本留學時期進行分析，留日生活對他們的思維體系與歸國後推動的各種活動有著密不可分的關係。儘管因為他們赴日留學的目的都一樣是向新文明學習，不過這三者歸國之後採取行動仍展現出不同的思維模式。謝春木雖然在日本接觸到了新文明，但歸國後在日本統治下仍積極參與社會改造運動，並針對日本對臺灣與臺灣人採取的不平等制度展開批判。反之，周作人與李光洙則十分享受日本留學生活，喜愛日本文化且對日本文化高度讚揚。並不約而同地將日本視為中國與朝鮮的鏡子，傾注努力亟欲將日本的文明化重現於祖國。
第四章整理謝春木、周作人與李光洙對於文明的構想，三者所構思的文明論依然與「日本」有著密切的相關性。臺灣與朝鮮分別於1895年及1910年8月成為日本的殖民地，中國則是在鴉片戰爭中敗給英國後就淪為被列強逐獵利益的半殖民地。臺灣、中國與朝鮮在本質上同樣處於（半）殖民地的處境，依然與前一時期一樣，缺乏成為能夠實現文明化的公民國家的主體性。儘管面臨這樣的現實，謝春木仍不放棄反日抗爭，渴望建設以臺灣與臺灣人為主體、只屬於臺灣人的臺灣式國家。周作人與李光洙提倡的「文明論」採用的論點並未把中國與朝鮮當作主體，周作人受到日本「新村」的影響，計劃在中國建立日本的「新村」，李光洙也像周作人一樣將日本視為範本，希望在朝鮮實現日本式的文明。
第五章針對謝春木的〈她要往何處去〉、周作人的〈貞操論〉與李光洙的〈無情〉中的女性角色與地位進行剖析，當時「女性」這個關鍵字是一種否定封建制度，也是象徵著進步與革新的議題。謝春木、周作人、李光洙主張必須尊重女性自身的人格和個性、自由戀愛、自由結婚、挑戰貞操觀念，並且追求男女平等與女性解放，正面挑戰父權體制社會。即便他們的主張與行動就算因為種種挫折而落幕，依然展現了1920年代的時代精神並代表著女權運動的一環。

This paper intends to review and compare the enlightenments of intellectuals, Xie Chun-mu, Zhou Zuo-ren and Lee Kwang-soo, focused on the meanings of enlightenment that each of them advocated, consciousness of crisis about the communities they belonged to, and practical countermeasures. They worked in the modern enlightenment period based on the cultural enlightenment movements that took place in Taiwan, China and Korea throughout the 1920s.
The societies of Taiwan, China and Korea in the 1920s had been gulped down by strong political, economical and culturalwaves. Some intellectuals fought against the waves, while many others rode the waves.
It cannot be said that these three figures represent the modern cultural movements of those days. But, they were selected based on the conditions that they studied abroad expanding their knowledge and experiences, had their own philosophies and desperateness on cultural enlightenment movement, and carried out practical actions for it. Through the three figures, the paper looks into what happened socio-culturally in East Asiaback then, how events unfolded, and how the events influenced each others.
The paper consists of 6 chapters. Chapter 1 deals with research motivation and preliminary research review, and research values and methodology, and Chapter 6 is a conclusion. The body part is addressed from Chapter 2 to 5.
Chapter 2 considers the situations of East Asia back then based on the cultural enlightenment movements that occurred in the societies of Taiwan, China and Korea throughout the 1910s and 1920s. With this, the chapter looks into the roles of Xie Chun-mu, Zhou Zuo-ren, and Lee Kwang-soo for disseminating civilization, knowledge, discussion of enlightenment in the period of enlightenment movement, and what kinds of discussion were made.
Chapter 3 learns about the times when these three figures studied in Japan. Their studying in Japan is closely related with their thinking systems and diverse actions they wanted to push forward in their home countries.
Chapter 4 considers the designs of civilizationthey formulated. Japan held a place in the centerfor the civilization theories they designed. Xie Chun-mu put up a resistance against Japan, upholding a country that Taiwan became theagent and run by the Taiwanese in a Taiwanese way. The theories of civilization pursued by Zhou Zuo-ren and Lee Kwang-soo called on that China and Korea could not be the agents of the countries. Zhou Zuo-ren who was influenced by “Sinchon” of Japan intended to realize the Sinchon in China. Lee Kwang-soo, just like Zhou Zuo-ren, viewed Japan as the model and wanted to form a Japanese-style civilization.
Chapter 5 considers the roles and status of women in the civilizations designed by Xie Chun-mu, Zhou Zuo-ren and Lee Kwang-soo. The keyword “women” back then was one of the progressive and reformist issues that could be used as a means to renounce the feudalism and do away with the old regimes and customs.

Ⅰ 中文部分

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二、專書

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魏法譜，〈周作人與五四時期的新村主義思潮〉，《邵陽學院學報》第5期，2006。
蕭水順，〈謝春木：臺灣新詩的肇基者──細論追風與臺灣新詩的終極導向〉，《彰化文獻》，2006。
蕭寧，〈日本女作家與謝野晶子與近代中國女性運動〉，《日本硏究》第1期，2002。
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四、學位論文

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吳春成，〈日據下台灣知識分子反殖民之意識研究──台灣民報〉，中山大學中山所碩士論文，1987。
汪莉絹，〈中共的對日政策〉，政治大學東亞研究所碩士論文，1992。
柯喬文，〈「五四」與臺灣文學／文化運動（1915~1945）〉，中正大學中國文學系博士論文，2009。
陳秋櫻，〈民族主義的性別意涵──以日據時代的臺灣島內民族主義為例〉，中山大學政治所碩士論文，2002。
陳三郎，〈日據時期台灣留日學生之研究〉，東海大學歷史所碩士論文，1981。
陳明柔，〈日據時代台灣知識分子的思想風格及其文學表現之研究〉，淡江大學中文所碩士碩士論文，1993。
黃樹仁，〈日據時期台灣知識分子的意識型態與角色之研究（1920~1927）〉，國立政治大學政治所碩士論文，1980。
黃琪椿，〈日治時期台灣新文學運動與社會主義思潮之關係初探〉，清華大學文學所碩士論文，1994。
黃薇妮，〈1920年代台灣小說的女性論述與現代性議題──以《台灣民報》為中心〉，國立中興大學台灣文學研究所教師碩士在職專班碩士論文，2009。
解令晴，〈1920年代臺灣文化啟蒙運動之研究──創新傳佈理論的理論的觀點〉，國立臺灣師範大學政治學研究所碩士論文，2011。
溫若含，〈從意識啓蒙到創作轉折──日治時期新文學小説中的「戀愛」敍事研究（1920~1937）〉，國立政治大學臺灣文學研究所碩士論文，2009。
鄭莉，〈周作人文學思想流變考〉，西北大學博士學位論文，2008。
賴婉蓉，〈謝春木及其作品研究〉，國立臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所碩士論文，2011。

Ⅱ 韓文部分

一、專書

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姜昌一（강창일），《近代日本的朝鮮侵略和大亞細亞主義（근대 일본의 조선침략과 대아시아주의）》，歷史批評社（역사비평사），2002。
姜東鎮（강동진），《日本帝國的韓國侵略政策史（일제의 한국침략정책사）》，Hangilsa（한길사），1980。
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조동일，《한국문학통사》，지식산업사，2005。
조연현，《한국현대문학사》，성문각，1999。
천성림，《중국 근대 사상세계의 한흐름》，신서원，2002。
최말순편，《타이완의 근대문학》，소명출판，2013。
한국여성사연구회，《한국여성사》，풀빛，1992。
한국여성사연구원편，《동아시아의 근대성과 성의 정치학》，푸른사상，2002。
한승옥，《이광수연구》，선일문화사，1984。
가노마사나오（鹿野政直）지음，서정완 역，《일본의 근대사상》，한울아카데미，2003。
니키카와나가오（西川中夫），윤대석 옮김，《국민이라는 괴물》，소명출판，2002。
미조구찌유조（溝口雄三）지음，김용천 옮김，《중국 전근대 사상의 굴절과 전개》，동과서，2007。
미하일바흐친，전승회외 옮김，《장편소설과 민중언어》，나남，2003。
엘리자베스크롤 지음，김미경，이연주 옮김，《中國女性解放運動》，사계절，1982。
크로포트킨，하기락역，《상호부조론》，영설출판사，1994。
토마스 C. 쿠오지음，권영빈 옮김，《陳獨秀評傳》，민음사，1985。
후지이쇼조지음，김양수 옮김，《중국어권 문학사》，소명출판，2013。
후쿠자와유키치，정명환 옮김，《문명론의 개략》，광일문화사，1987。
하야카와노리요 외 지음，이은주 옮김，《동아시아의 국민국가 형성과 젠더》，소명출판，2009。

二、報紙與期刊論文

朱耀翰（주요한），〈何謂同友會（동우회란 무엇인가）〉，《東光（동광）》第36號，東光社（동광사）。
李宣坭，〈近代中國婦女解放論――以《新青年》與《婦女雜誌》之「自由戀愛論」為中心（근대 중국의 부녀해방론：《新青年》과《婦女雜誌》의「自由戀愛論」을 중심으로）〉，《中國史研究》第7號，1999。
李冬梅（이동매），〈李光洙和武者小路實篤的理想村文化運動（李光洙와 무샤노코지사네아스（武者小路實篤）의 理想村 문화운동）〉，《韓國學研究（한국학연구）》第37集，2015。
李光洙，〈内鮮一體隨想錄（내선일체 수상록）〉，中央文化協會（중앙문화협회），1941。
林隆志（임융지），〈李光洙無情研究〉，中國文化大學韓國語文研究所，2003。
林鍾國，〈日據時代民族改良主義運動的流派和理論（일제시대 민족개량주의 운동의 계보와 논리）〉，《日帝殖民地時代的民族運動（일제식민지시대의 민족운동）》，Hangilsa（한길사），1988。
金美廷（김미정），〈周作人與日本（周作人과　日本）〉，《中國文學（중국문학）》第36集，韓國中國語文學會（한국중국어문학회），2001。
俞蓮實，〈近代韓中戀愛討論的形成――以愛倫凱（Ellen Key）戀愛觀的接受為中心（근대 한，중 연애담론의 형성―엘렌케이（Ellen Key）연애관의 수용을 중심으로）〉，《中國史研究（중국사연구）》第79卷，中國史學會（중국사학회），2012。
崔末順，〈建性與現代性的衝突日據時期台韓小說中的女性處境〉，《女學學誌》23，2007。
黃善美，〈依周作人〈貞操論〉重新審視近代的戀愛討論――以《新靑年》為中心（周作人 ｢정조론（貞操論）｣에 의해 재조명된 근대 여성담론―《新靑年》을 중심으로）〉，《東亞文化研究（동아시아문화연구）》Vol. 55， 東亞文化研究所（동아시아문화연구소），2013。
黃善美，〈近代中國知識界對与謝野晶子的接受研究（근대 중국지식계의 요사노아키코（与謝野晶子）수용연구）〉，《中國學研究（중국학연구）》第74集， 中國學研究會（중국학연구회），2015。
鄭善太（정선태），〈李光洙的〈農村啓發〉和「文明朝鮮」的構想（李光洙의〈농촌계발〉과 '문명조선'의 구상）〉，《尚虛學報（상허학보）》第12集，2004。
盧子泳（노자영），〈女性運動的第一人――愛倫凱（여성운동의일인자 : 엘렌케이）〉，《 開闢（개벽）》第2~3號，1921。
Choi Ju-han（최주한），〈李光洙與殖民地文明化論（이광수와 식민지 문명화론）〉，《西江人文論叢（서강인문논총）》第27集，人文科學研究所（인문과학연구소），2010。
Choi Ju-han（최주한），〈民族改造論與相愛的倫理學（민족개조론과 相愛의 윤리학）〉，《西江人文論叢（서강인문논총）》第30集，人文科學研究所（인문과학연구소），2011。
Jeong yeon-wook（정연욱），〈針對1920年代韓日理想主義文化運動兩難之處之研究――經由修養同友會與新村之間的比較分析（1920년대 한일이상주의 문화운동의 딜레마에 대한 일고찰 : '수양동우회'와 '新しき村'의 비교분석을 통하여）〉，《日本語教育（일본어교육）》第65集，2013。
Kim Dong-shik（김동식），〈浪漫愛情的語義學（낭만적 사랑의 의미론）〉，《文學與社會（문학과사회）》，2001。
Ku In-mo（구인모），〈無情與優生學的戀愛論（무정과 우생학적 연애론）〉，《比較文學（비교문학）》第28號，2002。
Ku In-mo（구인모），〈韓日近代文學與愛倫凱（한일（韓日）근대문학과 엘렌케이〉, 《女性文學研究（여성문학연구）》第12號，2004。
Lee Seung-shin（이승신），〈近代戀愛觀（近代の戀愛觀）在韓國的接受樣貌――以金東仁的《金妍實傳》為中心（한국에서의 근대의 연애관（近代の戀愛觀）수용의 양상 : 김동인의《김연실전》을 중심으로）〉，《日本學報（일본학보）》第74集第2卷，2008。
Lee Seung-shin（이승신），〈出現於《無情》中的戀愛的理想和現實――以近代日本的戀愛討論為中心(《무정》에 나타난 연애의 이상과 현실: 근대일본의 연애담론과의 관련을 중심으로)〉，《日本硏究（일본연구）》第42號，2009。
Paik Young-gyung（백영경 외），〈臺灣原住民土地返還運動的論點與其生態的含義（대만 원주민 토지반환운동의 쟁점과 그 생태적함의）〉，《韓國環境社會學會（한국환경사회학회）》，韓國環境社會學會學術會資料集（한국환경사회학회학술대회자료집），2015。
Yun Dae-seok（윤대석），〈名為日本的鏡子――李光洙所見之日本與日本人（일본이라는 거울―李光洙가 본 일본，일본인）〉，《日本批評（일본비평）》3，首爾大學日本研究所（서울대학교일본연구소），2010。
고운선，〈新文學運動을 바라보는 또 하나의 시각――1918~1927년 周作人의 산문을 중심으로〉，《중국학논총》제23집，중국학연구소，2008。
김미정，〈현대를 향하여――周作人의 五四관〉，《중국현대문학》제16집，한국중국현대문학학회，1999。
김복순，〈『무정』과 소설형식의 젠더화〉，《대중서사연구》제14호，대중서사학회，2005。
김시준，〈臺灣現代文學의 歷史와 動向〉，《중국현대문학》제7호，한국중국현대문학학회，1993。
류준필，〈'문명'，'문화'관념의 형성과 '국문학'의 발생〉，《민족문학사연구》제18호，《민족문학사연구회》，2001。
송승석，〈식민지 타이완의 이중어상황과 일본어 글쓰기〉，《중국현대문학》60호，한국중국현대문학，2012。
지현숙，〈『신청년(新靑年)』에 나타난 여성담론연구〉，《중국사연구》Vol.67，중국사학회，2010。
이영구，〈근대적 민족의식 형성에 있어서의 문학의 역할──54시기 중국과 타이완 양국의 민족의식의 공통점과 차별점을 중심으로〉，《외국문학연구》제10호，외국문학연구소，2002.2。
조경희，〈五∙四 新文化連動과 女性의 發見〉，《중국어문논총》제12집，중국어문연구회，1997。
黃善美，〈번역가로서의 천두슈（陳獨秀）와 여성해방―『신청년(新靑年)』을 중심으로〉，《동아시아문화연구》제48집，동아시아문화연구소，2010。
黃善美，〈중국에서의 일본‘新村主義’수용과 영향―근대문학가 저우쭤런（周作人） 을 중심으로〉，《중국소설논총》제46집，한국중국소설학회，2015.8。
Song Yeon-ok（송연옥） ，〈민족주의와 페미니즘의 불행한 결렬─1930년대의 한국‘신여성’〉，《페미니즘연구》창간호，한국여성연구소，2001。

三、學位論文

李冬梅（이동매），〈李光洙與周作人的文化論比較研究（李光洙와 周作人의 문학론 비교연구）〉，仁荷大學大學院韓國學系博士學位論文（인하대학교대학원 한국학과박사학위논문），2015。
趙恒瑾（조항근），〈周作人論〉，南京大學博士學位，1998。
Lee Hae-Ryeong（이혜령），〈韓國近代小說的性慾研究――以1920年~1930年代為中心（한국 근대소설의 섹슈얼리티연구: 1920년~1930년대를 중심으로）〉，成均館大學大學院國語國文系博士學位論文（성균관대학교대학원국어 국문과박사학위논문），2001。
Seo Young-chae（서영채），〈愛情在韓國近代小説中的樣貌與意涵之研究（한국 근대소설에 나타난 사랑의 양상과 의미에 대한 연구）〉，首爾大學國文大學院博士論文（서울대학교박사논문），2002。
Son Hae-ryong（손해룡），〈1920年代前半韓・中小說的「戀愛」象徵――以《創造》、《創造季刊》為中心（1920년대전반 한ㆍ중소설의‘戀愛’표상 : 《創造》ㆍ《創造季刊》을 중심으로）〉，成均館大學大學院動亞洲學習碩士學位論文（성균관대학교대학원 동아시아학과석사학위논문），2007。
김현주，〈이광수의문화이념연구〉，연세대학교대학원 국어국문학과박사학위논문，2002。
노종상，〈동아시아 초기 근대소설의 민족주의 양상〉，고려대학교대학원 비교문학과박사학위논문，2002。
서희원，〈이광수의문학，종교，정치의 연관에 대한 연구〉，동국대학교대학원 국어국문학박사학위논문，2011。
黃善美，〈신문화운동기의 『신청년(新靑年)』번역작품 연구〉，한국외국어대학교대학원 중어중문학과박사학위논문，2012。

四、電子資料

《比較韓國國學研究叢書——近代篇》，歷史與批評， 2009，CD-ROM（電子資料）

Ⅲ 日本部分

一、專書

《與謝野晶子全集》，文泉堂書店，昭和四十七年。
小熊英二，《〈日本人〉の境界》，東京：新曜社，1998。
大川周明，《日本文明史》，東京：行地社，1926。
三谷太一郎，《新版大正デモクラシー論――吉野作造の時代》，東京：東京大學，1995。
日中友好協會(正統)中央本部編，《日中友好運動史》，東京：青年，1975。
木村直惠，《〈青年〉の誕生》，東京：新曜社，1998。
五百旗頭真，《政治史II日本外交史》，東京：放送大學教育振興會，1985。
朴慶植，《朝鮮三一獨立運動》，東京都：平凡社，1976
李淑子，《教科書に描かれた朝鮮と日本》，ほるぼ，1985。
洪郁如，《近代臺灣女性史》，東京：勁草書房，2001。
武者小路實篤，《武者小路實篤全集》，東京： 小學館，1987。
鈴木修次，《文明のことば》，廣島：文化評論，1981。

二、期刊與學位論文

山川均，〈『改造』十年の回顧〉，《改造》第5號，1929
木下一郎，〈謝南光（春木）氏の足跡〉，《日中》第4卷第9期，1974。
與謝野晶子，〈貞操は道徳以上に尊貴である〉，《淑女画報》，1915。
與謝野晶子，〈婦人も参政権を要求す〉，《婦人公論》，1919。
王中忱，〈五四時期の中国における与謝野晶子の翻訳と受容――「貞操論」を中心として〉，日本フェリス女学院大学第5回日本文学国際会議「女性作家の行方」，2006年11月17~18日。
白水紀子，〈在五四時期愛倫凱思想的受容和日本的關係〉，《北京大學婦女問題第三屆國際研討會論文集》，北京大學中外婦女問題研究中心，1994。
白水紀子,〈〈婦女雜誌〉所展開的新性道德論――以愛倫凱為中心〉，《東洋文論――日本現代中國文學論》，浙江人民，1998。
西槙偉，〈一九二〇年代中國における戀愛観の受容と日本――《婦女雜誌》を中心に〉，《比較文學研究》第64號，1993。
何義麟，〈台湾知識人における植民解放と祖国復帰――謝春木の人物とその思想を中心として〉，東京大學綜合文化研究克國際關係論修士學位論文，1993。
尾崎文昭，〈周作人の新村提唱とその波紋(上)――五四退潮期の文学状況（一）〉，《明治大学教養論集刊行会》，1988。
尾崎文昭，〈周作人の新村提唱とその波紋(下)――五四退潮期の文学状況（一）〉，《明治大学教養論集刊行会》，1991。
林濤，〈周作人と武者小路実篤――「人の文学」と『自己の園地』に見る「新しき村」の精神〉，《日本女子大学文学院研究科紀要》，1998。
武者小路實篤，〈新しき村に就ての対話」，《新小説》第9號，1917。
阿莉塔，〈周作人と与謝野晶子――両者の貞操論をめぐって〉，《九大日文》1，九州大学日本語文学会「九大日文」編集委員会，2002。
前山加奈子，〈1920年代初頭における日本と中國の女性定期刊行物――吳覺農が介紹論爭した女性運動論からみる〉，《駿河大學論叢》第42號，2001。
宮川 尚子，〈周作人にとっての武者小路實篤――トルストイをめぐる差異〉，《日本文學》80，1993。
張競，〈与謝野晶子と中国〉，《明治大学教養論集》通卷338號，2000。
森雅子，〈北風の彼方に――周作人「新しき村」の幻影〉，《アジア遊學》118，勉誠，2013。
楊韜，〈近代中国におけるセクシュアリティ言説――雑誌『生活』の投書欄における論争を中心に〉，《Studies in language and culture》，2011。
韓玲姬，〈周作人の女性思想と与謝野晶子の影響——「防淫奇策」から「貞操論」へ〉，《國際文化表現硏究》，2013。
劉軍，〈『新青年』時代の周作人と日本――「貞操論」を中心に〉，神奈川大学外国語学部第37巻，2004。
戴國煇，〈霧社蜂起と中國革命〉，《境界人の獨白》，東京：龍溪書舍，1976。

Ⅳ 英文部分

Ching-mao Cheng，The Impact of Japanese Literary Trends on Modern Chinese writers，Modern Chinese Literature in the may Fourth Era，Harvard University Press，1977。
Elley Key，Love and Marriage，Trans.By Arthur G. Chater，New York:G.P. Putnam’s Sons，1911。
Shi，Shu-Mei，Lure of the Modern-Writing Modernism in Semicolonial China 1917~1937，Unv.of California press，2003。