在不同的時代中，人們總用著自己的方法傳遞、並記錄歷史，直到學科劃分嚴明的當代，不僅將歷史無形的劃分出「學院」與「大眾」，文字更成為了學院記錄歷史的主要方式。不過其他的媒介例如影像、聲音等，也是同樣有效，且具有歷史傳統的敘事方式，卻較少見於學術領域。不過相較於學院記錄歷史的方式較為單一，大眾認識歷史的媒介則相對多元，如何使其間的溝通管道更加無礙，歷史學門應該要勇敢的嘗試不同媒介。
這樣的想法支持了我進行「歷史音樂創作」，承襲以「音樂」講述歷史的悠久傳統，輔以其易於傳播、可承載情感等特點，搭配學院研究歷史的嚴謹方法，進行藝術性的音樂創作，並希望以此搭起歷史在學院與大眾間的橋樑，除了能更有效地進行歷史推廣，亦可以此次研究的成果，為未來的研究者提供除了文字以外，另一有效的歷史書寫方法。
本論文有兩個主要的呈現，其一為今年（2018）於臺師大禮堂舉辦之全創作歷史音樂會「你敢有聽著歷史咧唱歌？」，以及紙本論文〈可能有一工——用音樂寫臺灣歷史〉。本文是「歷史音樂創作」的論述，說明為何會走一條不一樣的歷史之路，以及自己進行音樂創作的方法和內容，並其中的心路歷程。

People had always been using their own methods to pass down and record history in different eras until the contemporary era with clear division between academic disciplines that not only divided history into the “academic” and the “public” imperceptibly, but also made written language the primary method of recording history. However, other media such as image and sound that are equally effective and possess historical and traditional narrative methods are seldom seen in academic sector. Nevertheless, media that introduce the public to history are relatively diverse comparing to academic’ unitary method of recording history. History discipline should dare to experience different media for a more open line of communication between them.
This kind of thinking supported me to carry out “historical music creation”. Following the long tradition of telling history by music with its ease of dissemination and emotion-bearing characteristics, I conducted artistic music creation with rigorous academic research methods of history in the hope to bridge its gap between the academic and the public. Doing so not only can promote history more effectively, but also provide another effective historical writing method apart from written language for future researchers.
The thesis has two main presentations. One of them was the historical music concert “Do You Hear the History Sing?” held in the National Taiwan Normal University’s auditorium this year (2018). The other one is the hard copy thesis “Perhaps One Day – Writing Taiwanese History with Music”. This paper discusses “historical music creation”, explains the reasons for a different path to history, as well as the author’s methods and content of music creation and psychological journey.

一、 音樂作品
專輯
1. 閃靈（ChthoniC），《永劫輪迴》，臺北市：水晶唱片，2002。
2. 閃靈（ChthoniC），《賽德克巴萊》，臺北市：五四三音樂站，2005。
3. 閃靈（ChthoniC），《十殿》，臺北市：禾廣娛樂，2009。
4. 閃靈（ChthoniC），《高砂軍》，臺北市：有料音樂有限公司，2011。
5. 閃靈（ChthoniC），《武德》，臺北市：禾廣娛樂，2013。
6. 黑名單工作室，《抓狂歌》，臺北市：滾石有聲出版社，1989。
7. Ensiferum, Victory Songs, Spinefarm Records, 2007.
8. Ensiferum, From Afar, Spinefarm Records, 2009.
9. Sabaton, Carolus Rex, Nuclear Blast, 2012.
10. Original Broadway cast of Hamilton, Hamilton, Atlantic, 2015.
歌曲
1. 張睿銓，〈囡仔〉，《創世記》，臺北市：阿弟仔工作室，2009。
2. Iron Maiden, The Trooper, Piece of Mind, EMI, 1983.
3. Iron Maiden, Alexander the Great, Somewhere in Time, EMI, 1986.
4. David Lee Roth, Yankee Rose, Eat 'Em and Smile, Warner Bros., 1986.
5. The Stone Rose, Bye Bye Badman, The Stone Rose, Silvertone Records, 1989.
6. Billy Joel, We Didn't Start the Fire, Storm Front, Columbia, 1989.
7. Pink Floyd, A Great Day for Freedom, The Division Bell, Columbia, 1994.
二、 專書
1. 凱斯・詹京斯（Keith Jenkins）著，賈士蘅譯，《歷史的再思考》，臺北市：麥田，1996。
2. 海登・懷特（Hayden White）著，劉世安譯，《史元：十九世紀歐洲的歷史意象（上、下）》，臺北市：麥田，1999。
3. 王晴佳、古偉瀛，《後現代與歷史學》，臺北市：巨流，2000。
4. 莎拉・瑪札（Sarah Maza）著，陳健元譯，《想想歷史》，臺北市：時報文化，2018.4。
5. 張素玢，《未竟的殖民——日本在臺移民村》，新北市：衛城出版社，2017。
6. 樂信・瓦旦等，《桃園老照片故事.2, 泰雅先知：樂信・瓦旦故事集》，桃園市：桃園縣文化局，2005。
7. 葛超智（George H. Kerr）著，詹麗茹、柯翠園譯，《被出賣的臺灣（重譯校注）》，臺北市：臺灣教授協會，2016。
三、 期刊論文
1. 黃典權，〈蔡牽朱濆海盜之研究〉，《臺南文化》第6卷第1期，1958年，頁78-85。
2. 李進發，〈從藝術與情感評托爾斯泰的藝術論〉，《美育月刊》第15期，1991年9月，頁36-44。
3. 勞文斯・史東（Lawrence Stone）著，古偉瀛譯，〈歷史敘述的復興：為一種新的老歷史的反省〉，收錄於李紀祥等編，《歷史：理論與批評》第2期，2001年5月，頁19-46。
4. 喬治・伊格斯（George Eggers）著，王貞平譯，〈介於學術與詩歌之間的歷史編纂——對海登・懷特歷史編纂方法的反思〉，收錄於李紀祥等編，《歷史：理論與批評》第2期，2001年5月，頁79-94。
5. 周樑楷，〈歷史敘述與近代英國史學傳統的轉變（1880-1930）〉，《興大歷史學報》第8期，1998年6月，頁271-285。
6. 周樑楷，〈大眾史學的定義和意義〉，《人人都是史家——大眾史學論集》，2004年，頁23-36。
7. 周樑楷，〈歷史意識是種思維的方法〉，《思想（2）：歷史與現實》，2006年，頁125-162。
8. 陳建守，〈文化史的由來、實踐及意義——介紹兩本討論文化史的著作〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》第44卷第2期，2006年6月，頁243-267。
9. 吳叡人，〈「臺灣高山族殺人事件」——高一生、湯守仁、林瑞昌事件之政治史的初步重建〉，收入許雪姬編，《二二八事件60週年紀念論文集》，2008年，頁325-363。
10. 吳叡人，〈臺灣原住民自治主義的意識形態根源——樂信．瓦旦與吾雍．雅達烏猶卡那政治思想初探〉，收入洪麗完編，《國家與原住民——亞太地區族群歷史研究》，2009年，頁193-229。
11. 林玉茹、畏冬，〈林爽文事件前的臺灣邊區圖像：以乾隆49年臺灣番界紫線圖為中心〉，《臺灣史研究》第19卷第3期，2012年。頁47-94。
12. 魯西奇，〈歷史敘述的多樣性及其意義〉，《暨南史學》第19號，2016年7月，頁181-185。
13. 楊建章，〈歷史性與藝術性的兩難：從 Carl Dahlhaus 的「結構音樂史」論歷史書寫的永恆困境〉，《臺大文史哲學報》第61期，2004年11月，頁25-52。
14. 陳文添，〈雲林事件中的松村雄之進〉，《臺灣文獻》別冊41，2012年，頁9-17。
15. Carl Becker, Everyman His Own Historian, The American Historical Review, 37(2), 1932.1, pp. 221-236.
16. Alex Zukas, Different Drummers: Using Music To Teach History, Perspectives on History, 34(6), 1996.9.
17. John W. Saye &Thomas Brush, Scaffolding Critical Reasoning About History and Social Issues in Multimedia-Supported Learning Environments, Educational Technology Research and Development, 50(3), 2002, pp. 77-96.
18. Mariana Whitmer, Using Music to Teach American History, OAH Magazine of History,19(4), 2005.7, pp. 4-5.
四、 學位論文
1. 蔡佩蓉，〈清季駐新嘉坡領事之探討（1877-1911）〉，國立暨南國際大學歷史學研究所碩士論文（2001）。
2. 莊效文，〈新視野的浮現:半世紀以來臺灣音樂創作的論述〉，國立臺北藝術大學 音樂學系博士論文（2011）。
3. 張凱惠，〈林爽文古戰場，今地圖——創作計畫〉，國立高雄師範大學跨領域藝術研究所碩士論文（2014）。

五、 網路資料
1. 翁佳音，〈可惜，糟蹋咱豐富的海賊故事〉（2017.9.3），「想想論壇」。網址：http://www.thinkingtaiwan.com/content/6464（2018.6.12查閱）。
2. 戴寶村，〈台灣的海洋性格〉，吳三連臺灣史料基金會網站「新臺灣史研習營
第2屆課程大綱」。網址：http://www.twcenter.org.tw/g02_main/g02_02/g02_02_03（2018.6.12查閱）。
3. Genius Lists, Songs Based On Historical Events, Genius.com. 網址：https://genius.com/Genius-lists-songs-based-on-historical-events-annotated （2018.6.18查閱）。