本論文以《晏殊、歐陽脩的選體心理與詞情特質探論》為題,回歸詞體特質此一最根本的關懷,探析晏殊、歐陽脩以詞言情抒懷的選體心理、願拋心力作詞人的內在動因,進一步窺探他們如何反覆言說一份與詞體特質相應的失落之情、如何面對這份解決不了又無法忘懷的情感,在詞人、詞體與文化的交互作用下,從而產生什麼樣的詞情特質,並且在此一基礎上比較晏歐詞的異同。全文共分成六章,重點如下:
第一章為「緒論」,先釐清問題意識,由此導引出本論文的研究目的。並說明晏歐詞的版本依據和統計詞作數量,以確立文本範圍。接著回顧相關的研究成果,力求借重而不重複。最後以研究方法和步驟,點明筆者的思路與論文的架構。
第二章為「『為宰相而作小詞』現象探源」,針對一則關於晏殊的記載,從作者、作品、文體、文化四個層面切入,釐清為何「為宰相而作小詞」在北宋會引發爭議。接著繼續追問,既然「為宰相而作小詞」違背了北宋士大夫的自覺精神和社會共識,而晏殊和歐陽脩作為北宋前期任大官而作小詞的代表人物,何以願拋心力作詞人?第三四章便針對此一問題展開論述。
第三章為「晏歐詞的重情本質與文化共相」,掌握「情」此一關鍵線索,貫串「斯體」、「斯人」、「斯人與斯體」三個層面之論述,分析詞體長於言情的特性、晏歐詞的重情本質、晏殊和歐陽脩的多情性格與晏歐以詞寫情的選體心理,並以身為北宋典型士大夫的晏殊和歐陽脩為觀測對象,窺探北宋文化之共相,包括文體分工的現象與北宋士人的集體性格等。
第四章為「美麗與哀愁共生——晏歐詞的失落之情」,在前一章的基礎上指出,晏歐詞中反覆訴說的是一份失落之情,這份情是詞人生命的核心問題,它在詞人、詞體與文化的交互作用下,產生了美麗與哀愁共生的詞情特質。而失落之情能與詞體的抒情特性相符應,此為晏殊、歐陽脩願拋心力作詞人的內在動因。
第五章為「晏歐詞的悲情排解及其侷限」,探討晏殊、歐陽脩在詞中如何面對生命中的失落之情?能否入乎其內,又出乎其外?而基於個人內在心性的差異,他們會有什麼不同的排解方式,從而產生什麼樣的詞情特質?詞體本身又有什麼樣的侷限性,成為晏歐詞悲情排解的阻礙?
第六章為「結論」,總結全文研究成果,並提出延伸思考。
編排說明:
參考文獻共分為八大部份,依序為:「古代典籍」(凡近人對古籍加以點校重排者,亦歸入「古代典籍」;屬於古典作品集者,歸入「詩文詞總集與選集」)、「詩文詞總集與選集」、「詩話詞話及詞集序跋」、「筆記雜錄」、「現代詞學論著」、「文學、美學與藝術論著」、「歷史、文化與思想論著」、「學位論文與期刊會議論文」古籍部份依時代先後排序,近人論著部份依作者姓氏筆劃多寡排序,論文部份則依發表年代先後排序。
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八、學位論文與期刊會議論文
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陳清俊:《盛唐詩時空意識研究》,臺北:臺灣師範大學國文研究所博士論文,1996年
姚友惠:《馮延巳與晏殊詞比較研究》,彰化:彰化師範大學國文研究所碩士論文,2002年
顏瓊雯:《《六一詞》篇章結構探析》,臺北:臺灣師範大學國文研究所在職班碩士論文,2002年
江姿慧:《珠玉詞研究》,臺北:臺灣師範大學國文研究所碩士論文,2003年
陳秀芳:《歐陽脩詞中女性描寫藝術研究》,嘉義:南華大學文學研究所碩士論文,2003年
張秋芬:《珠玉詞的感傷與消解》,彰化:彰化師範大學國文研究所碩士論文,2004年
侯鳳如:《晏殊《珠玉詞》花鳥意象研究》,臺北:臺灣師範大學國文研究所在職班碩士論文,2005年
鄧絜馨:《《六一詞》花鳥意象研究》,臺北:臺灣師範大學國文研究所在職班碩士論文,2006年
范詩屏:《馮晏歐詠秋詞研究》,高雄:高雄師範大學國文研究所碩士論文,2006年
吳政翰:《歐陽脩詞的六一風神》,嘉義:嘉義大學中國文學研究所在職班碩士論文,2007年
楊麗珠:《晏殊《珠玉詞》中的生命意識探究》,新竹:新竹教育大學語文研究所碩士論文,2007年
秦泉萍:《歐陽脩詩詞比較研究》,臺北:政治大學國文教學碩士學位班論文,2008年
李湘萍:《馮延巳與歐陽脩詞之比較研究》,臺北:臺北市立教育大學中國語文研究所碩士論文,2009年
李芳蓓:《晏歐詞之比較研究》,臺南:成功大學中國文學研究所碩士論文,2009年
(二)期刊與會議論文
孫國棟:〈唐宋之際社會門第之消融〉,《新亞學報》第4卷第1期(1959年8月),頁211-304
王水照:〈醉翁琴趣外編的真偽與歐詞的歷史定位〉,收入詞學編輯委員會編輯:《詞學》,上海:華東師範大學出版社,1981年,第十三輯,頁44-54
張夢機:〈隋唐燕樂對詞體形成之影響〉,《中國學術年刊》第4期(1982年6月),頁185-205
葉嘉瑩:〈論晏殊詞〉,《四川大學學報》1983年第1期,頁47-50
葉嘉瑩:〈論歐陽脩詞〉,《四川大學學報》1983年第1期,頁50-54
張文潛:〈論晏殊、歐陽脩詞風〉,《福建師大學報》1983年第1期下卷,頁242-247
周旻:〈論歐陽脩詞〉,《廈門大學學報》1983年第2期,頁58-66
王水照:〈北宋洛陽文人集團與地域環境的關係〉,《文學遺產》1994年第3期,頁74-83
謝桃坊:〈北宋倚聲家之初祖晏殊〉,《學術月刊》1985年第12期,頁53-57
張淑香:〈三面「夏娃」——漢魏六朝詩中女性美的塑像〉,《中外文學》第15卷第10期(1987年3月),頁118-142
劉少雄:〈歐陽脩雜記文的思想內涵與表現特色〉,《中國文學研究》第1期(1987年5月),頁139-154
呂正惠:〈初唐詩重探〉,《清華學報》第18卷第2期(1988年12月),頁387-400
王兆鵬:〈論「東坡範式」——兼論唐宋詞的演變〉,《文學遺產》,1989年第5期,頁29-34
祝振玉:〈宋代的茶道與詠茶詩〉,《江海學刊》1990年第4期,頁161-165
安平秋:〈文人與茶〉,《國文天地》第6卷第8期(1990年1月),頁23-26
何冠驥:〈《桃源夢》和《遠方有個女兒國》——當代中國反烏托邦文學的兩個路向〉,《中外文學》第19 卷第5 期(1990年10月),頁23-45
黃文吉:〈北宋倚聲家初祖——晏殊〉,《復興崗學報》第44期(1990年12月),頁481-500
王水照:〈歐陽脩散文創作的發展道路〉,《社會科學戰線》1991年第1期,頁269-278
謝佩芬:〈歐陽脩與「酒」、「茶」關係小探——試以其詩作為考察對象〉,《中國文學研究》第5期(1991年5月),頁187-214
謝佩芬:〈歐陽脩研究論著目錄初編〉,《國立中央圖書館館刊》新第24卷第2期(1991年12月),頁211-242
陳尚君:〈「花間」詞人事輯〉,中國社會科學院文學研究所編:《俞平伯先生從事文學活動六十五周年紀念文集》(成都:巴蜀書社,1992年),頁241-300
江正誠:〈從歐陽脩全集探討其健康情況〉,《國立臺北護理學院學報》第1期(1994年8月),頁241-251
吳國盛:〈時間學新貌〉,《誠品閱讀》第18期(1994年10月),頁61-64
黃文吉:〈疏雋開子瞻——論歐陽脩詞〉,《宋代文學研究叢刊》創刊號(1995年3月),頁29-53
鄭毓瑜:〈由話語建構權論宮體詩的寫作意圖與社會成因〉,《漢學研究》第13卷第2期(1995年12月),頁259-274
林麗真:〈魏晉人論「情」的幾種面向〉,收入中國文學的多層面探討國際學術會議論文編輯委員會:《語文、情性、義理——中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》(臺北:國立臺灣大學中國文學系,1996年),頁629-650
王偉勇:〈晏殊《珠玉詞》借鑒唐詩之探析——兩宋詞人大量借鑒唐詩之先驅〉,《東吳中文學報》第3期(1997年5月),頁159-210
張家鵬:〈歐陽脩詞蘊勢芻議〉,《瀋陽師範學院學報》1997年第4期,頁9-12
龍建國、社道群:〈歐陽脩詞的創作分期及風格嬗變〉,《吉安師專學報》(哲學社會科學)第20卷第1期(1999年2月),頁28-32
楊海明:〈憂懼衰老:晏殊的惜時心緒〉,《文史知識》1999年第12期,頁73-79
李宏業、苗菁:〈試論晏殊詞的創作範式〉,《東嶽論叢》2001年第5期,頁105-108
房日晰:〈張先與晏殊詞之比較〉,《南昌大學學報》2001年第3期,頁98-103
薛瑩:〈晏殊姜夔雅詞比較論〉,《蘇州教育學院學報》2002年第2期,頁23-26
段永利:〈含蓄柔婉、各有千秋——論晏歐詞風格之異同〉,《黑龍江教育學院學報》2002年第3期,頁73-74
王玨:〈晏歐詞異同論〉,《南陽師範學院學報》2003年第4期,頁57-59
鄒自振:〈晏歐詞異同論〉,《內江師範學院學報》2005年第5期,頁80-83
蔡根祥:〈歐陽「修」?抑或歐陽「脩」〉,《中國學術年刊》第29期春季號(2007年3月),頁43-84
潘婷婷:〈同株異色、并為奇葩——略論晏歐詞之異同〉,《文教資料》2007年第24期,頁79-82
楊有山:〈試論歐陽脩與晏殊詞的差異〉,《信陽師範學院學報》2008年第1期,頁131-134
劉少雄:〈情理跌宕之間——歐陽脩詞的文體特質〉,收入國立臺灣大學中國文學系主編:《紀念歐陽脩一千年誕辰國際學術研討會論文集》(臺北:臺大中文系,2009年),頁215-246
【日】吉川幸次郎著,鄭清茂譯:〈推移的悲哀(上)——古詩十九首的主題〉,《中外文學》第6卷第4期(1977年9月),頁24-54
【美】包弼德(Peter K. Bol)著,劉寧譯:〈唐宋轉型的反思——以思想的變化為主〉,《中國唐代學會會刊》第13期(2005年10月),頁1-21