《太平廣記》這部大型類書收集了自漢代至宋初的野史小說，是後代小說汲取題材和素材的資料寶庫。本文是以《太平廣記》五百卷中整理出的二四九則提及「蛇」字及其異名的故事為研究的對象。除依照蛇在故事中的作用為分類的標準，辨明其在故事中的意義外，並加以舉例闡述，分析歸納出產生此意象的多方構成因素。接著將故事中蛇的「變形」與否分類，並討論其中「靈物」、「毒物」、「中性」意象及其互涉關係，兼而討論「水淹城邑」和「骨肉化水」二個蛇精故事中之母題，究其故事類型可能的產生原因。試圖以《太平廣記》為漢代至宋初的關鍵文本，得知從魏晉南北朝至唐宋時期既是龍蛇信仰混淆的時期，同時也是逐漸析離的時期，是意象轉變的模糊時期，不僅從中窺見古人對於蛇的觀感，更見其對後代文學創作的影響啟發。

一、 古籍（先按朝代排列，相同朝代再依姓氏筆劃排列）
葉玉麟註解：《荀子新釋》，台南：大夏出版社，1998年7月。
袁珂校注：《山海經校注》，台北：里仁書局，1981年7月。
劉安等著、高誘注：《淮南子》，上海：上海古籍出版社，1989年。
韓嬰著、周廷寀校注：《韓詩外傳》，北京：中華書局，1985年。
郭慶藩輯、王孝魚點校：《莊子集釋》，台北：頂淵文化事業有限公司，2001年。
（西漢）司馬遷著、（日）瀧川龜太郎注：《史記會注考證》，台北：萬卷樓圖書公司，1996年10月。
（東漢）王充撰，黃暉校釋：《論衡校釋》，台北：台灣商務印書館，1968年。
（東漢）王逸：《楚辭章句》，台北：藝文印書館，1974年4月。
（東漢）應劭撰：《風俗通義》，台北：台灣商務印書館景印文淵閣《四庫全書》第八六二冊，1985年。
（東漢）許慎著、段玉裁注：《說文解字》，台北：萬卷樓圖書有限公司，2000年9月。
（西晉）張華撰、范寧校證：《博物志校證》，台北：明文書局，1984年。
（東晉）郭璞注：《山海經》，台北：台灣商務印書館景印文淵閣《四庫全書》第一○四二冊〈子部三四八．小說家類〉，1986年。
（東晉）郭璞注：《爾雅郭注》，台北：台灣中華書局，1966年3月。
（東晉）干寶：《搜神記》，台北：台灣書房，2007年。
（東晉）王嘉撰、齊治平校注：《拾遺記校注》，台北：木鐸出版社，1982年。
（東晉）葛洪：《抱朴子》，台北：台灣中華書局，1965年。
（南朝宋）劉義慶：《幽明錄》，台北：新興書局，1973年。
（北魏）酈道元著、王國維校注《水經注校》，台北：新文豐出版公司，1987年。
（唐）孔穎達疏：《周易正義》，台北：台灣中華書局，1965年。
（唐）孔穎達疏：《禮記正義》，台北：廣文書局，1971年10月。
（唐）段成式：《酉陽雜俎》，台北：漢京文化事業股份有限公司，1983年。
（北宋）李昉等編、汪紹楹點校：《太平廣記》全10冊，北京：中華書局，2003年3月。
（北宋）歐陽脩：《新五代史》，台北：台灣中華書局，1965年。
（南宋）羅泌：《路史》，台北：台灣中華書局，1965年。
（南宋）朱熹集注：《詩經集註》，台北：群玉堂出版事業股份有限公司，1991年10月。
（明）李時珍：《本草綱目》，台北：鼎文書局，1973年9月。
（明）朱棣撰：《神僧傳》，江蘇：廣陵古籍刻印社，1993年10月。
（清）蕭曉亭：《瘋門全書》，台北：世界書局，1962年2月。
（清）袁枚：《子不語》（下），北京：中國國際廣播出版社，1992年11月。

二、 專書
(一)國內專書（依作者姓氏筆劃排列）
于錦綉、于靜：《靈物與靈物崇拜新說》，北京：宗教文化出版社，2006年。
尹飛舟等著：《中國古代鬼神文化大觀》，南昌：百花洲文藝出版社，1999年。
王小盾：《四神：起源和體系形成》，上海：上海人民出版社，2008年6月。
王孝廉：《中國神話世界——下編：中原民族的神話與信仰》，台北：洪葉文化事業有限公司，2006年。
王孝廉：《水與水神》，台北：三民書局，1992年。
王孝廉：《花與花神》，台北：洪範書店，2003年。
王孝廉：《華夏諸神‧水神卷》，台北：雲龍出版社，2000年2月。
王秋桂等編：《神話、信仰與儀式》，台北：稻香出版社，1996年7月。
王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，台北：文史哲出版社，1984年。
王景琳：《鬼神的魔力——漢民族的鬼神信仰》，北京：三聯書店，1992年。
王溢嘉：《古典今看——從孔明到潘金蓮》，台北：野鵝出版社，1991年3月。
古添洪、陳慧樺編著：《從比較神話到文學》，台北：東大圖書股份有限公司，1988年8月再版。
何星亮：《中國自然神與自然崇拜》，上海：三聯書店，1992年。
何星亮：《中國圖騰文化》，北京：中國社會科學出版社，1996年4月第二次印刷。
呂光洋：《台灣爬蟲動物：陸棲蛇類》，台中縣：台灣省政府教育廰，1989年4月。
宋兆麟：《華夏諸神．民間神像》，台北：雲龍出版社，1999年7月。
李劍國：《唐前志怪小說史》，天津：南開大學出版社，1984年5月。
李劍國輯釋：《唐前志怪小說輯釋》，台北：文史哲出版社，1987年。
李豐楙：《神話的故鄉——山海經》，台北：時報文化出版企業有限公司，1981年。
邱宜文：《山海經的神話思維》，台北：文津出版社有限公司，2002年7月。
金榮華：《中國民間故事與故事分類》，台北：中國口傳文學學會，2003年。
金榮華：《六朝志怪小說情節單元分類索引》（乙編），台北：中國口傳文學學會，2008年3月初版一刷。
金榮華：《六朝志怪小說情節單元分類索引》（甲編），台北：中國口傳文學學會，2007年9月再版一刷。
金澤：《中國民間信仰》，杭州：浙江教育出版社，1996年。
俞汝捷：《幻想和寄託的國度——志怪傳奇新論》，台北：淑馨出版社，1991年。
段寶林主編：《中國民間文藝學》，北京：文化藝術出版社，2006年9月。
紀金慶：《二元對立與陰陽世界觀的衝突與調和》，台北：台灣商務印書館股份有限公司，2008年9月。
胡萬川：《台灣民間故事類型（含母題索引）》，台北：里仁書局，2008年。
胡萬川：《真實與想像——神話傳說探微》，新竹：國立清華大學出版社，2004年。
孫廣德：《先秦兩漢陰陽五行說的政治思想》，台北：嘉新水泥公司文化基金會，1969年11月。
徐山：《雷神崇拜——中國文化源頭探索》，上海：三聯書店，1992年。
陳萬益等編：《歷代短篇小說選》，台北：大安出版社，2001年7月。
陳滿銘：《意象學廣論》，台北：萬卷樓圖書股份有限公司，2006年。
陳鵬翔主編：《主題學研究論文集》，台北：東大圖書公司，1983年。
傅錫壬著、國立編譯館主編：《中國神話與類神話研究》，台北：文津出版社，2005年11月。
曾永義：《說俗文學》，台北：聯經出版社，1980年。
馮觀富：《情緒心理學》，台北：心理出版社，2005年6月。
黃東陽：《唐五代記異小說的文化闡釋》，台北：實踐大學數位出版合作系列語言文學類，2007年。
楊義：《中國敘事學》，北京：人民出版社，2009年。
楊學政：《揭祕原始性崇拜密碼》，昆明：雲南人民出版社，2008年12月。
萬建中等著：《中國民間散文敘事文學的主題學研究》，北京：北京大學出版社，2009年9月。
葉慶炳：《古典小說論評——晚鳴軒文學論文集之二》，台北：幼獅文化事業公司，1990年8月。
葉慶炳：《談小說妖》，台北：洪範書店，1983年。
賈二強：《唐宋民間信仰》，福州：福建人民出版社，2003年。
聞一多：《聞一多全集》，台北：里仁書局，2000年4月。
蒲慕州：《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》，台北：允晨文化實業股份公司，1995年。
劉介民：《比較文學方法論》，台北：時報文化出版有限公司，1990年。
劉少匆：《三星堆文化探秘及《山海經》斷想》，北京：昆崙出版社，2001年2月。
劉仲宇：《中國精怪文化》，上海：上海人民出版社，1997年。
劉守華：《道教與中國民間文學》，北京：中國友誼出版公司，2008年。
劉守華主編：《中國民間故事類型研究》，武漢：華中師範大學出版社，2002年10月。
劉苑如：《身體．性別．階級——六朝志怪的常異論述與小說美學》，台北：中央研究院中國文哲研究所，2002年12月。
樂蘅軍：《古典小說散論》，台北：大安出版社，2004年11月。
潛明茲：《中國古代神話與傳說》，台北：台灣商務印書館，1993年10月。
鄧啟耀：《巫蠱考察——中國巫蠱的文化心態》，台北：漢忠文化事業股份有限公司，1998年6月。
鄭志明：《中國社會的神話思維》，台北：谷風出版社，1993年。
鄭志明：《中國社會鬼神觀念的衍變》，台北：中華大道文化事業股份有限公司，2001年10月。
魯迅：《中國小說史略》，收錄於《魯迅小說史論文集》，台北：里仁書局，2000年。
盧錦堂：《《太平廣記》引書考》，台北：花木蘭文化出版社，2006年9月。
蕭兵：《黑馬》，台北：時報文化出版公司，1991年3月。
蕭登福：《道教與佛教》，台北：東大圖書公司，1995年。
薛惠琪：《六朝佛教志怪小說研究》，台北：文津出版社，1995年。
謝明勳：《六朝志怪小說故事考論——「傳承」、「虛實」問題之考察與析論》，台北：里仁書局，2000年。
顏慧琪：《六朝志怪小說異類姻緣研究》，台北：文津出版社，1994年5月。
譚達先：《中國動物故事研究》，台北：臺灣商務印書館，1992年。
(二)國外譯書(先依國籍，再依作者姓氏筆劃為序)
（英）卡納著、方智弘譯：《性崇拜》(台北：國際文化事業有限公司，1985年。
（英）弗雷澤著、汪培基譯：《金枝》（上）（下），台北：桂冠圖書股份有限公司，1996年11月。
（德）弗洛姆著、孟詳森譯：《愛的藝術》，台北：志文出版社，1991年。
（奧）佛洛依德著、賴其萬譯：《夢的解析》，台北：志文出版社，1973年。
（日）南方熊楠著、欒殿武譯：《縱談十二生肖》，北京：中華書局，2006年。
（美）喬瑟夫．坎伯著、朱侃如譯：《千面英雄》，台北：立緒文化，1997年7月。
（俄）謝爾巴特赫著：《恐懼感與恐懼心理》(台京：華文出版社，2007年5月。

三、 期刋、單篇論文(依發表先後為序)
葉德均：〈《山海經》中蛇的傳說〉，收錄於婁子匡編纂，《民俗》第116-118期合刊（1933年5月），頁105–116。
袁德星：〈蛇與中國文化〉，《中華文化復興月刊》第十卷第二期（1977年），頁21–29。
吳哲夫：〈圖書中的龍〉，《龍在故宮》（台北：國立故宮博物院，1978年），頁185–198。
袁德星：〈史前至商周造型藝術中的龍〉，《龍在故宮》（台北：國立故宮博物院，1978年），頁27–52。
李豐楙：〈六朝精怪傳說與道教法術思想〉，《中國古典小說研究專集3》（台北：聯經出版事業公司，1981年），頁1–36。
陳維剛：〈廣西侗族的蛇圖騰崇拜〉，《廣西民族學院學報（哲學社會科學版）》第四期（1982年），頁63–64。
李豐楙：〈不死的探求——從變化神話到神仙變化傳說〉，《中外文學》第十五卷第五期（1986年），頁36–57。
林蔚文：〈越人對蛇的崇拜源流考略〉，《民間文學論壇》第三期（1986年），頁4–8。
何新：〈龍的研究〉，《民間文學論壇》第四期（1987年），頁7–16。
陳建憲：〈女人與蛇——東西方蛇女故事研究〉，《民間文學論壇》第三期（1987年），頁41–48。
侯迺慧：〈從《山海經》的神狀蠡測鳥和蛇的象徵及其轉化關係〉，《中外文學》第十五卷第九期（1987年2月），頁112–129。
程毅中：〈《太平廣記》的幾種版本〉，《社會科學戰線》第三期(1988年)，頁237–240。
鄭巖：〈從中國古代藝術品看關於蛇的崇拜與民俗〉（上），《民俗研究》第三期（1989年），頁37–46。
鄭巖：〈從中國古代藝術品看關於蛇的崇拜與民俗〉（下），《民俗研究》第四期（1989年），頁53–61。
李豐楙︰〈先秦變化神話的結構性意義——一個常與非常觀點的考察〉（台北：《中國文哲研究集刊》第四期（1994年3月），頁287–318。
徐志平：〈「人化異類」故事從先秦神話到唐代傳奇之間的流轉〉，《台大中文學報》第六期（1994年6月），頁357–397。
劉守華：〈閩台蛇郎故事的民俗文化根基〉，《民間文學論壇》第四期（1995年），頁19–24。
浦忠成：〈神話中之變形〉，《花蓮師院學報》第五期（1995年6月），頁47–64。
潘麗珠：〈唐傳奇中的變形故事析探〉，《國文學報》第二十四期（1995年6月），頁193–211。
黃心穎：〈《太平廣記》精怪類初探〉，《輔大中文所期刊》第六期（1996年6月），頁367–381。
萬建中：〈蛇郎蛇女故事中禁忌母題的文化解讀〉，《雲南大學人文社會科學學報》第二十六卷第五期（2000年），頁106–110。
鄒衛東：〈嶺南食蛇習俗考〉，《嶺南文史》第一期（2000年），頁48–50。
龔浩群：〈從蛇妖到蛇仙——「美女蛇」故事解析〉，《高等函授學報（哲學社會科學版）》第十三卷第六期（2000年12月），頁10–13。
止敬：〈蛇年敘說蛇文化〉，《海內與海外》第三期（2001年），頁51–52。
石柱國：〈蛇年說〉，《海內與海外》第二期（2001年），頁51–55。
來炯：〈蛇在日耳曼文化中的形象——蛇年說蛇〉，《德語學習》第一期（2001年），頁11–15。
樊聖：〈蛇杖醫學標幟的起源〉，《臨床醫學》第四十七卷第五期（2001年），頁303–306。
范立舟：〈伏羲、女媧神話與中國古代蛇崇拜〉，《煙台大學學報（哲學社會科學版）》第十五卷第四期（2002年10月），頁455–458。
王立：〈《聊齋誌異．鹿銜草》本事考論——古代小說動物引識仙草母題溯源〉，《蒲松齡研究》第一期（2003年），頁29–38。
簡齊儒：〈從「成妻」的過渡性儀式解讀中國蛇郎君故事——以粵台異文比較為主線〉，《湖北民族學院學報（哲學社會科學版）》第二十一卷第二期（2003年），頁1–11。
金榮華：〈情節單元釋義——兼論俄國李福清教授之母題說〉，收入劉守華、白庚勝主編《中國民間文藝學年鑑》（武漢：華中師範大學出版社，2003年10月），頁239–243。
胡長春：〈道教女仙麻姑考〉，《中國道教》第五期（2004年），頁38–40。
盛况：〈中國蛇女母題的起源與演變〉，《南陽師範學院學報（社會科學版）》第三卷第二期（2004年2月），頁83–85。
吉成名：〈漢族毒蛇禁忌習俗研究〉，《廣西師範學院學報（哲學社會科學版）》第二十五卷第三期（2004年7月），頁20–23。
鍾宗憲：〈《管錐編》對於「變形」的相關論述與思辨〉，《輔仁學誌．人文藝術之部》第三十一期（2004年7月），頁47–79。
李傳江：〈試析《搜神記》中的蛇文化〉，《鹽城師範學校學報（人文社會科學版）》第二十四卷第三期（2004年8月），頁94–98。
牛景麗：〈《太平廣記》的成書緣起〉，《古籍整理研究學刊》第五期（2004年9月），頁33–38。
劉傳：〈略論中國古代神話中的「人首蛇身」形象〉，《嘉應學院學報（哲學社會科學版）》第二十二卷第五期（2004年10月），頁14–17。
李傳江：〈「全人型」階段蛇意象在唐前志怪小說中的再現〉，《連雲港師範高等專科學校學報》第四期（2004年12月），頁29–31。
項裕榮：〈中國古代小說中「化形為蛇」情節的佛教源流探考〉，《浙江大學學報（人文社會科學版）》第三十五卷第五期（2005年9月），頁128–134。
余雲華：〈巴蛇食象：被曲解的婚姻神話〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》第一四六期（2006年），頁99–104。
李傳江、葉如田：〈唐前志怪小說中「擬獸化」蛇意象解讀〉，《重慶師範大學學報（哲學社會科學版）》第一期（2006年），頁101–105。
徐磊：〈歷史語境下東西「蛇」意象之文化解讀——《白娘子永鎮雷峰塔》、《蛇性之淫》、《拉彌亞》中蛇女形象之比較〉，《洛陽師範學院學報》第三期（2007年），頁59–62。
唐霞：〈試析白蛇傳故事的民俗文化內涵〉，《新鄉師範高等專科學校學報》第二十一卷第三期（2007年5月），頁92–94。
趙生軍：〈中國古代蛇圖騰崇拜芻議〉，《思茅師範高等專科學校學報》第二十三卷第四期（2007年8月），頁59–62。
簡名妤：〈試探〈白娘子永鎮雷峰塔〉的幾個重寫面向—從修辭角度與文化寓意談起〉，《有鳳初鳴年刊》第三期（2007年10月），頁465–477。
李傳江：〈唐前志怪故事中擬人化蛇意象的文化闡釋〉，《四川：西華大學學報》第二十六卷第六期（2007年12月），頁33–36。
張靜靜：〈白蛇形象的嬗變及其文化內涵〉，《西安石油大學學報》第十七卷第二期（2008年），頁84–90。
宋馥香：〈閩越族蛇信仰的類型與意象解析〉，《閩江學院學報》第二十九卷第二期（2008年2月），頁18–23。
魏蘇寧：〈閩越人蛇圖騰崇拜研究〉，《閩西職業技術學院學報》第十卷第一期（2008年3月），頁50–52。
耿慶芝：〈白蛇故事的文化闡釋〉，《綏化學院學報》第二十八卷第二期（2008年4月），頁52–54。
董寅生：〈祥異災異之說的嬗變與沒落〉，《衡水學院學報》第十卷第三期（2008年6月），頁16–21。
李葛送：〈《聖經》影響下的文學藝術中蛇意象探源〉，《湖州師範學院學報》第三十卷第四期（2008年8月），頁69–72。
秦文軍：〈試論白娘子形象與蛇圖騰崇拜的關係〉，《魅力中國》第五十七期（2008年10月），頁37–38。
王利剛、余春暉：〈中希神話中蛇意象的對比研究〉，《陝西：安康學院學報》第二十卷第六期（2008年12月），頁46–48。
曾禮軍、劉伙根：〈異端與信仰——從《太平廣記》「異僧」小說看佛教文化〉，《井岡山學院學報（哲學社會科學）》第三十卷第一期（2009年1月），頁48–52。
辛曉玲：〈論意境與意象之區別〉，《益州大學學報（社會科學版）》第三十七卷第二期（2009年3月），頁63–68。
宋志瑪：〈談《山海經》中的蛇形象〉，《衡水學院學報》第十一卷第二期（2009年4月），頁33–35。
范汝捷：〈唐五代小說中的藩鎮官祿命定思想與求神問卜之風〉，《華北電力大學學報（社會科學版）》第四期（2009年8月），頁96–101。
張立：〈《太平廣記》中的祥瑞災異研究〉，《唐山師範學院學報》第三十二卷第六期（2010年11月），頁40–42。
吳布林、白春霞：〈《太平廣記》中的蛇信仰研究〉，《管子學刊》第一期（2011年），頁108–110。

四、 學位論文（依發表先後排列）
王國良：《唐代小說敘錄》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1976年。
潘江東：《白蛇故事之研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1978年。
康韻梅：《六朝小說變形觀之探究》，國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，1986年。
許文惠：《唐代傳奇所反映的唐代社會 》，東吳大學社會學研究所碩士論文，1988年。
謝明勳：《六朝志怪小說變化題材研究》，中國文化大學中文研究所碩士論文，1988年。
洪瑞英：《中國人虎變形故事研究》，逢甲大學中文研究所碩士論文，1990年。
蔡雅薰：《六朝志怪妖故事研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1990年。
張貞海：《宋前神話小說中龍的研究》，中國文化大學中文研究所博士論文，1991年。
陳昭吟：《唐小說中龍故事類型研究》，國立成功大學歷史語言研究所碩士論文，1991年。
鹿憶鹿：《傣族史詩研究》，東吳大學中文研究所博士論文，1992年。
張美卿：《中國古代神話中之靈異動物研究》，國立政治大學管理科學研究所碩士論文，1992年。
羅相珍：《《山海經》自然神話分類及原始神話思維初探》，台灣大學中文研究所碩士論文，1994年。
李素娟：《唐人小說中變化故事研究》，文化大學中文研究所碩士論文，1996年。
周文玲：《《太平廣記》所引唐代四大動物妖故事研究》，輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1996年。
陳思齊：《搜「蛇」記——台灣原住民蛇類口傳故事研究》，國立嘉義大學中國文學研究所碩士論文，1997年。
蔡麗雲：《中國民間動物故事類型研究》，中國文化大學中文研究所碩士論文，1997年。
盧俐文：《《太平廣記》禽鳥類故事研究》，國立政治大學中文研究所碩士論文，1998年。
陳玉萍：《唐代小說中他界女性形象的虛構意義研究》，（國立成功大學中文所碩士論文，1999年。
簡齊儒：《台灣地區蛇郎君故事研究》，國立中興大學中國文學研究所碩士論文，1999年。
林麗秋：《論雷峰塔白蛇故事的演變》，國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文，2000年。
陳昱珍：《唐宋小說中變形題材之研究——以《太平廣記》與《夷堅志》為主》，中國文化大學中國文學研究所博士論文，2001年。
江慧琪：《先秦至唐狐狸精怪故事研究》，國立中興大學中國文學系碩士論文，2002年。
范金蘭：《「白蛇傳故事」型變硏究》，國立政治大學中等教師在職進修國文教學碩士論文，2002年。
張億平：《魏晉南北朝民間信仰研究》，國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，2002年。
陳春玉：《《山海經》蛇類之寓意與象徵的研究》，臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文，2003年。
吳孟羲：《《太平廣記》報應類故事研究》，銘傳大學應用語文研究所中國文學組碩士論文，2004年。
劉雯鵑：《歷代筆記小說中因果報應故事研究》，中國文化大學中國文學研究所博士論文，2004年。
賴采蘋：《《搜神記》中的動物類型研究——以動物與人類的關係為中心》，國立中正大學中國文學研究所碩士論文，2004年。
陳佩玫：《《搜神記》的民間故事類型研究——以「地陷為湖」及「羽衣仙女」型故事的演變為主之考察》，國立政治大學中國文學系國文教學碩士班碩士論文，2005年。
楊榮貴：《道教符咒的探討》，玄奘大學宗教學系碩士論文，2005年。
蘇敏如：《中國水界神異動物象徵研究——以《太平廣記》魚、龜、蛇、龍為例》，國立中正大學中國文學研究所碩士論文，2006年。
李永正：《《山海經》動物形象研究 》，國立高雄師範大學國文研究所碩士論文， 2007年。
邱容韡：《中國先秦變形神話傳說中「化生」之思維探究》，國立東華大學民間文學研究所碩士論文，2008年。
楊艾甄：《中國人蛇婚戀故事研究》，國立成功大學中國文學研究所在職專班碩士論文，2009年。
劉怡佳：《《搜神記》動物書寫研究》，淡江大學中國文學系碩士論文，2009年。

五、 網頁資料
NOWnews今日新聞網〈眼鏡蛇被砍頭20分鐘，跳起咬人復仇〉，2010年7月20日 大陸新聞中心/綜合報導http://www.nownews.com/2010/07/20/11490-2627658.htm