玆篇論文就陳白沙全幅思想，暢發其理路，綜析其間架。
第一章導論。說明宋明為中國思想體系獨立發展之階段之內因外緣，並釐辨宋明儒道
釋之關係，以見孔孟以降儒學的流衍與宋明心性之學之為先秦儒學嫡系之特質，及白
沙思想之具融通性與居承先啟後之地位，為明代初期心學臣擘，成就抽關啟鍵之功之
勢所必然。
第二章傳略。陳述白沙為學積漸有自，一旦豁悟，盡脫依傍，由艱辛至易簡之歷程。
以及於出處進退之依據燕居心境之藹如，與夫絳帳德化之沛然，知其無適不可之生活
，皆崇德樂道之寫照。附錄一之學行年表，考察其篇章詩歌，凡足以見其學行者，予
以繫年、節要，尤重在揭舉其思想蛻變之軌轍，所在圓成之處世態度，師友之交往與
政局之遷變。
第三章闡明陳白沙之思想淵源，大別有四蹊徑：一對傳統思想之反省，由孔孟聖學之
遙契、宋代理學之浸潤、明初朱學之反動，以見白沙為學之獨創，有其相應於儒家精
神之普遍性者。二對道釋思想之融通，由道家思想之冥契、佛家思想之濡染二部分，
見白沙雖以聖學自任，而能不拘於門戶，訴諸理性之抉擇，以成其慎思明辨之篤實，
大心體物之胸襟。三為時代風氣之超越，以見白沙思想之具獨立性、創發性，不詭隨
人言之自信，與不浪博虛譽之自期。四為師友論學之激盪，以見白沙尊師愛友之虛衷
受益與情隆厚誼。
第四章就白沙之思想，予以會通立統。因其一生雲為，睿思敏求，真下起元，無往而
非德性之彰顯，人格之表徵，故就本體論，由心之虛明靜一與乾乾不滯，萬化之自流
形與宇宙生意，道之至無而至動，道之至近而至神，心與理五者申論，以見白沙默體
道妙之堂奧，生命健動之契機，與夫對「心」主體性之自覺，所豁顯之價值意識之涯
域。工夫論則由學貴知疑，明善致虛，靜坐自得，體仁立誠，完養氣象五者，以見白
沙讀書問學之淵通豁解，變化氣習之沈潛平和，及善端自求之肯認，善惡判斷之津梁
，與夫彰顯仁誠，浩然自得之聖神功化，繁興大用。人生論由毀譽與自信，出處與隨
時，橫逆與磨鍊，生死與無盡四方面，以見白沙在人生境遇兩難之弔詭中，客觀條件
之限制下，稟其造道明理之素養，所充呈之最高自主性與悅樂精神。遂能在權爐大熾
，勢波滔天之現實環境中，建立一和諧深邃，推己及人之理念世界。政治論由人民、
人才、學校、祠廟四者與政治之關係，見白沙之關懷民瘼，體恤民陷之仁愛襟懷，與
熱心治道，善與人同之言無不當扶持世教，移風易俗之真知灼見矣。文學論由創作與
性情，學力與風格，文學與道德三方面探析，見白沙研尋真知，涵泳所至，固不只以
心學名世而已，特不失為一持論透癖之詩家耳。知其真美之質，光華外溢，一反宋儒
崇道滅文，閟情殉道之舉，而有其優游自適，鋒發韻流，美善相樂之境也。附錄二特
述其獨創之茅筆書法，以見白沙養性陶情於書法之間，游心立說於翰墨之外，誠一風
範足式之書家耳。
第五章語其思想之影響，由白沙之為江門學派之宗師，高風激遠，見其立人達人，特
顯師道之尊嚴，與風教所及，多抗節振世之土，知白沙之影響於並世，及於後來，如
甘霖之普澤，江河之莫禦。復因其為有明心學之先驅，發人深省，見白沙之能思能疑
，啟門生自得之學；反求諸己，開後儒心學之緒。知白沙之化迪人心，濬道德理性之
淵泉；功深力到，續人文道統之慧命。其補偏捄弊，固乘時而然；而其英偉特達，雖
時變世遷，將以顯耀而無窮也。