張爾田（1874-1945），原名采田，字孟劬，又字幼蒓，晚號遯堪，亦自稱許村樵人。浙江錢塘（今杭州市）人。早年以家學淵源，專擅於詞章，與清末四大詞人互有來往。及其長，師從譚獻、章鈺、秦樹聲等學者，復治經史百家，並結識孫德謙、夏曾佑與王國維等人。1895年以例監生籤分刑部廣西司主事，數年後改官江蘇候補知府。仕宦期間，寫成《史微》一書，由是顯名。辛亥鼎革後，張爾田以遺民自任，遷居上海。旋即孔教運動起，張氏為《孔教會雜誌》撰寫數十篇文章，力倡孔教。不久清史館開，張氏受邀北上修史，凡十年，南返後與「學衡派」諸人論學。1930年，張爾田與胞弟東蓀共同北上燕京大學任教，晚年均在哈佛燕京學社度過。清史學者王鍾翰，法國史學者張芝聯，是他晚年在燕大的學生。
本論文以張爾田為研究焦點，所關注的面向主要有二。一是從清代學術史的角度，循「浙東學術」與「常州今文學」的脈絡，探討張爾田的經史之學與晚清學術思想間的關係。一是藉由清遺民的視角，觀察張爾田如何將其學說，擴展為一種對時代的認識。在這兩個角度下，本論文除緒論與結論外，共分四章作討論。首章梳理張氏的生平經歷，以重構其師承交友與學術取向。在此基礎上，二、三、四章依序從史學、經學與歷史哲學的角度，探索張氏學說的核心脈絡與終極關懷。
其中，史學一門是張爾田最為人所熟知的面向。這一方面是因為他仿《文史通義》體例而作了一部《史微》，另一方面也因他一生修史箋注，用力最勤。是以本論文第二章先從張氏的「外在形象」談起，討論張爾田與浙東史學之間的關係，並分析張氏史著中的史學主張。繼之第三章討論他的成名作《史微》，進一步挖掘張爾田史學論述下的經學思想。張氏自謂：「僕之學，自實齋出，不自實齋入。」他固然受章學誠影響甚深，但在更關鍵的經學見解上，張爾田則展現出了與實齋不同的學術思想，此即張爾田學術思想中的另一條脈絡──常州今文學。
晚清學術思想的發展，既承自清中葉以來的各大家學派，但同時又互相影響而不能純以門派別之。張爾田經、史相融的學說特色，正說明清代學術在晚清的演變現象。然而在張氏融貫一體的學術思想中，經學實重於史學，今文又勝於古文。故《史微》一書，寓經學於史學之中，列孔子於周公之上，今文家學實居於張氏經史思想中的核心位置。
本論文第四章進一步探討張爾田如何將此一學術思想，在「國變」後延伸為一種對「文化」的認知。首先，在孔教運動中，張爾田先將論述範圍從中國傳統的學術思想，擴大至全人類的文化演變。在此他巧妙地將《史微》中的「政、教」關係，套用至文化發展的論述上。並以孔子為中國的「教主」，力陳「宗教」、「道德」與「文化」之間的關聯。晚年他再以〈歷史五講〉，從歷史哲學的角度，陳述他心中的道德史觀。這是他一生論學的終點，同時也反映了張氏學術思想的終極關懷。
總結來說，本論文聚焦於張爾田，從學術思想一路探討至他的文化關懷，其視角由表面而深層，論述範圍則由小而漸大。透過本論文的研究，將提供研究清代學術史的另一種視角。尤其在晚清「今文學運動」中，過去論者的焦點長期集中在康有為與梁啟超，卻忽視了康、梁之外的眾多名家。張爾田雖然也力主今文家學，但他認知中的清代今文學發展，顯然比康、梁的論述更為複雜，也更接近實際的情形。
並且，五四以後，學術的話語權長期掌握在新派的知識分子手中。在「政治正確」的態度之下，舊學遺老的學問往往被視為保守而無用。透過本論文的研究，將說明清遺民群體絕非鐵板一塊。其中固然有許多人思謀復辟，抵制新學，但也不乏積極與西學對話的文人學者。張爾田一方面厭惡新文化運動，但另一方面他又痛罵清朝二百六十餘年，「不知道德為何物」。他的學說見解，既與新派學者迥異，也和其他清遺民不盡相同。在中國近代學術思想史上，有其特殊意義。

徵引書目（張爾田著作部分見附錄一）

一、書信日記與報刊檔案

《張氏族譜》影本，載戴晴，《在如來佛掌中：張東蓀和他的時代》，香港：中文大學出版社，2009。
《楊校標點本清史稿》，台北：鼎文書局，1981。
方繼孝編，《舊墨記：世紀學人的墨跡與往事》，北京：北京圖書館出版社，2005。
吳宓著，吳學昭整理，《吳宓日記》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1998。
吳澤主編，《王國維全集：書信》，台北：華世出版社，1985。
李稚甫、章文欽整理，〈李審言交遊書札選存‧張爾田先生書札〉，收載蘇晨主編，《學土》，廣州：廣東高等教育出版社，1996，冊1。
杜連喆、房兆楹編，《三十三種清代傳記綜合引得》，台北：鼎文書局，1973。
洪鎔，〈張孟劬先生輓詩〉，未刊。據張鶴慈寄贈手稿。
胡適著，曹伯言整理，《胡適日記全集》，台北：聯經出版公司，2004。
夏承燾，《天風閣學詞日記》，收載《夏承燾集》，杭州：浙江古籍出版社，1997，冊5。
神田喜一郎、內藤乾吉編，《內藤湖南全集》，東京：筑摩書房，1976，卷14，〈年譜〉。
秦國經、唐益年、葉秀雲主編，《中國第一歷史檔案館藏清代官員履歷檔案全編》，上海：華東師範大學，1997。
袁英光、劉寅生，《王國維年譜長編》，天津：天津人民出版社，1996。
康有為，《戊戌奏稿》，台北：文海出版社，1975。
陳垣，〈跋張爾田（孟劬）遺札〉，收載陳智超、曾慶瑛編，《陳垣學術文化隨筆》，北京：中國青年出版社，2000。
陳智超編，《陳垣來往書信集》，上海：上海古籍出版社，1990。
黃彰健，《康有為戊戌真奏議》，台北：中央研究院歷史語言研究所，1974。
楊逢彬整理，《積微居友朋書札》，長沙：湖南教育出版社，1986。
楊樹達，《積微翁回憶錄》，北京：北京大學出版社，2007。
蔣著超等編，《民權素》，集5，收載《近代中國史料叢刊》，台北：文海出版社，1978，輯56。
鄧之誠，〈南冠紀事〉，收載鄧瑞整理，《鄧之誠日記》，北京：北京圖書館出版社，2007，冊8。
譚獻著，范旭倉、牟曉朋整理，《復堂日記》，石家莊市：河北教育出版社，2001。
《大公報》
《中國學報》
《孔教會雜誌》
《史學年報》
《甲寅雜誌》
《同聲月刊》
《亞洲學術雜誌》
《制言》
《國學叢編》
《清華學報》
《詞學季刊》
《新民》
《學海》
《燕京大學圖書館報》
《燕京學報》
《學術世界》
《學衡》

二、專書

W. H. Walsh著，王任光譯，《歷史哲學》，台北：幼獅出版社，1973。
內藤湖南著，錢婉約譯，《清朝史通論》，收載《中國史通論：內藤湖南博士中國史學著作選譯》，北京：社會科學文獻出版社，2004。
王汎森，《中國近代思想與學術的系譜》，台北：聯經出版公司，2003。
王汎森，《古史辨運動的興起》，台北：允晨文化公司，1987。
王鍾翰，《王鍾翰學述》，杭州：浙江人民出版社，1999。
王鍾翰，《清心集》，北京：新世界出版社，2003。
王鍾翰，《清史補考》，瀋陽：遼寧大學出版社，2004。
包華德主編，《民國名人傳記辭典》，北京：中華書局，1979。
左玉河，《張東蓀文化思想硏究》，北京：中國社會科學出版社，1998。
左玉河，《張東蓀學術思想評傳》，北京：北京圖書館出版社，1999。
朱師轍，《清史述聞》，台北：樂天出版社，1971。
朱敬武，《章學誠的歷史文化哲學》，台北：文津出版社，1996。
何炳松，《浙東學派溯源》，北京：中華書局，1989。
余英時，《論戴震與章學誠》，台北：東大圖書公司，1996。
吳宓，《空軒詩話》，香港：龍門書店，1967。
吳宓著，吳學昭整理，《吳宓詩話》，北京：商務印書館，2005。
李紀祥，《時間‧歷史‧敘事：史學傳統與歷史理論再思》，台北：麥田出版社，2001。
李盛平主編，《中國近現代人名大辭典》，北京：中國國際廣播出版社，1989。
李稚甫，《李審言文集》，南京：江蘇古籍出版社，1988。
李澤厚，《中國古代思想史論》，台北：風雲時代出版公司，1990。
汪榮祖，《史學九章》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2006。
林志宏，《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》，台北：聯經出版公司，2009。
姜義華，《章太炎》，台北：東大圖書公司，1991。
胡平生，《民國初期的復辟派》，台北：台灣學生書局，1985。
胡適著，姚明達訂補，《章實齋先生年譜》，上海：商務印書館，1922。
夏敬觀，《忍古樓詞話》，收載唐圭璋編，《詞話叢編》，台北：新文豐出版社，1988。
徐友春主編，《民國人物大辭典》，石家莊市：河北人民出版社，1991。
徐世昌編，《清儒學案》，台北：國防研究所，1967。
徐珂，《清稗類鈔》，上海：商務印書館，1917。
桑兵，《晚清民國的國學研究》，上海：上海古籍出版社，2001。
袁枚著，王英志校點，《隨園詩話》，南京：鳳凰出版社，2000。
張東蓀，《思想與社會》，香港，龍門書店，1968。
張芝聯，《從《通鑑》到人權研究：我的學術道路》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1995。
張豈之、麻天祥編，《民國學案‧張爾田學案》，長沙：湖南教育出版社，2005。
陳衍，《石遺室文集》，收載陳步編，《陳石遺集》，福州：福建人民出版社，2001。
梁啟超，《中國近三百年學術史》，台北：台灣中華書局，1975。
梁啟超，《清代學術概論》，台北：台灣商務印書館，1965。
梁啟超，《儒家哲學》，台北：台灣中華書局，1956。
許師慎輯，《有關《清史稿》編印經過及各方意見彙編》，台北：中華民國史料研究中心，1979。
章學誠，《文史通義》，台北：國史研究室，1973。
章學誠，《章氏遺書》，台北：漢聲出版社，1973，據劉承幹嘉業堂刻本景印。
馮爾康，《清史史料學》，台北：台灣商務印書館，1993。
馮爾康，《清史史料學》，台北：台灣商務印書館，1993。
葉恭綽，《廣篋中詞》，台北：鼎文書局，1971。
葉嘉瑩，《王國維及其文學批評》，石家莊：河北教育出版社，1997。
蔡開松、于信鳳編，《二十世紀中國名人辭典》，瀋陽：遼寧人民出版社，1991。
鄭文焯著，孫克強、楊傳慶輯校，《大鶴山人詞話》，天津：南開大學出版社，2009。
鄭鶴聲，《中國史部目錄學》，台北：台灣商務印書館，1966。
黎靖德編，王星賢點校，《朱子語類》，北京：中華書局，1986。
錢穆，《八十憶雙親‧師友雜憶》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2005。
錢穆，《中國近三百年學術史》，台北：台灣商務印書館，1995。
錢鍾書，《談藝錄》，香港：龍門書店，1965。
龍榆生，《龍榆生詞學論文集》，上海：上海古籍出版社，1997。
戴晴，《在如來佛掌中：張東蓀和他的時代》，香港：中文大學出版社，2009。
歸莊，《歸莊集》，北京：中華書局，1962。
羅繼祖，《楓窗三錄》，大連：大連出版社，2000。
龔鵬程，《中國詩歌史論》，北京：北京大學出版社，2008。

三、期刊論文

王信凱，〈從胡譜到姚譜：近代第一本域內章譜的問世及其後史〉，「胡適與近代中國學術研討會」論文，台北：中央研究院近代史研究所，2007。
王鍾翰，〈讀張孟劬先生《史微》記〉，《燕京大學圖書館報》，第128期（1939）。
王蘧常，〈清故貞士元和孫隘堪先生行狀〉，收載錢仲聯主編，《廣清碑傳集》，蘇州：蘇州大學出版社，1999，卷19。
王蘧常，〈錢塘張孟劬先生傳〉，收載錢仲聯主編，《廣清碑傳集》，蘇州：蘇州大學出版社，1999，卷20。
余英時，〈錢穆與新儒家〉，《現代危機與思想人物》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2005。
吳宏一，〈清代世變中的文學世界〉，收載李豐楙主編，《文學、文化與世變》，台北：中央硏究院中國文哲硏究所，2002。
吳志鏗，〈清遺民的晚清記憶——劉聲木個案研究〉，收載李國祁主編，《郭廷以先生百歲冥誕紀念史學論文集》，台北：台灣商務印書館，2005。
岑仲勉，〈《玉谿生年譜會箋》平質〉，《歷史語言研究所集刊》，第15本（1948）。
沈渭濱，〈清史編纂體例體裁之我見〉，《復旦學報》，2003年第4期。
周明之，〈由開明而保守──辛亥政局對王國維思想與心理的衝擊〉，《漢學研究》，第11卷第1期（1993）。
孟森，〈《清史稿》應否禁錮之商榷〉，收載孟森，《明清史論著集刊‧續編》，台北：南天出版社，1987。
林志宏，〈清遺民的心態及處境：以劉聲木《萇楚齋隨筆》為例〉，《東吳歷史學報》，第9期（2003）。
林毓生，〈論梁巨川先生的自殺〉，收載林毓生，《思想與人物》，台北：聯經出版公司，1993。
邱炫煜，〈章學誠文史校讎學對後世的影響──以張爾田、孫德謙為例〉，《國立僑生大學先修班學報》，第6期（1998）。
金梁，〈后妃傳稿書後〉，收載張爾田，《清列朝后妃傳稿》，台北：文海出版社，1972。。
柯璜，〈《孔教十年大事》編例〉，收載柯璜編，《孔教十年大事》，太原：宗聖會排印本，1924。
夏寅官，〈譚獻傳〉，收載閔爾昌纂錄，周駿富輯，《碑傳集補》，台北：明文書局，1985。
夏循垍，〈夏先生穗卿傳略〉，《史學年報》，第3卷第2期（1940）。
夏循垍，〈張先生孟劬傳〉，未刊，見左玉河，《張東蓀學術思想評傳》，北京：北京圖書館出版社，1999，頁67。
夏敬觀，〈《遯盫樂府》序〉，《同聲月刊》，第1卷第7號（1941）。
夏敬觀，〈張孟劬《遯庵樂府》續集序〉，《制言》，第57期（1939）。
孫德謙，〈孔教大一統論〉，《孔教會雜誌》，第1卷第1號（1913）。
容庚，〈《清史稿》解禁議〉，收載朱師轍，《清史述聞》，台北：樂天出版社，1971。
容庚，〈容庚為檢校《清史稿》者進一解〉，收載朱師轍，《清史述聞》，台北：樂天出版社，1971。
桑兵，〈民國學界的老輩〉，《歷史研究》，2005年第6期。
張上龢，〈張蒿庵先生祠記〉，《孔教會雜誌》，第1卷第2號（1913）。
張克蘭，〈張爾田學術•師友敘論〉，《江漢大學學報》，人文社會科學版，2002年第6期。
張東蓀，〈余之孔教觀〉，《孔教會雜誌》，第1卷第8號（1913）。
張東蓀著，張暉整理，〈張東蓀論詞手札〉，《文獻季刊》，2001年第4期。
張述祖，〈文史通義版本考〉，《史學年報》，第3卷第1期（1939）。
張笑川，〈張爾田及其史學〉，天津：南開大學碩士學位論文，列印本，2004。
張笑川，〈張爾田與《清史稿》纂修〉，《清史研究》，2007年第1期。
張笑川，〈傳承與衍變──《史微》與《文史通義》之比較研究〉，《蘇州科技學院學報》，2007年第4期。
張笑川，〈經史與政教──從《史微》看張爾田對中國古代學術思想的解讀〉，《史林》，2006年第6期。
張寄謙，〈哈佛燕京學社〉，收載《燕大文史資料》，北京：北京大學出版社，1988，輯6。
梁啟超，〈近代學風之地理的分布〉，《清華學報》，第1卷第1期（1924）。
梁啟超，〈保教非所以尊孔論〉，《飲冰室文集‧九》，台北：台灣中華書局，1960。
梁啟超，〈清史商例第一書〉，收載朱師轍，《清史述聞》，台北：樂天出版社，1971。
梁啟超，〈新史學〉，《飲冰室文集‧九》，台北：台灣中華書局，1960。
梁啟超，〈論支那宗教改革〉，《飲冰室文集‧三》，台北：台灣中華書局，1960。
陳柱，〈與張孟劬教授論墨學書〉，《學術世界》，第1卷第12期（1935）。
陳柱，〈《遯菴文集》序〉，《同聲月刊》，第2卷第12號（1943）。
陳秋龍，書評〈林志宏，《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第69期（2010）。
陳煥章，〈孔教會序〉，《孔教會雜誌》，第1卷第1號（1913）。
陸寶千，〈民國初年康有為之孔教運動〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第12期（1983）。
章士釗，〈孔教〉，《甲寅雜誌》，第1卷第1號（1914）。
章士釗整理，〈孔教五首（致《甲寅雜誌》記者）〉，《甲寅雜誌》，第1卷第3號（1914）。
章炳麟，〈駁建立孔教議〉，收載湯志鈞編，《章太炎政論選集》，北京：中華書局，1977。
傅振倫，〈《清史稿》之評論（下）〉，《史學年報》，第1卷第4期（1932）。
傅振倫，〈《清史稿》之評論（上）〉，《史學年報》，第1卷第3期（1931）。
程明洲輯，〈史學界消息〉，《史學年報》，第3卷第2期（1940）。
黃兆強，〈六十五年來之章學誠研究〉，《東吳文史學報》，第6期（1988）。
黃克武，〈民國初年孔教問題之爭論1912-1917〉，《國立台灣師範大學歷史學報》，第12期（1984）。
熊月之，〈辛亥鼎革與租界遺老〉，《學術月刊》，2001年第9期。
齊思和，〈《遯堪文集》書評〉，《燕京學報》，第35期（1948）。
蔡長林，〈《六藝》由史而經──張爾田對經史關係之論述及其學術歸趨〉，《書目季刊》，第41卷第3期（2007）。
蔡長林，〈「六藝由史而經」──張爾田對經史關係之論述及其學術歸趨〉，收載蔡長林，《從文士到經生：考據學風潮下的常州學派》，台北：中央硏究院中國文哲硏究所，2010。
蔡長林，〈本意尊聖、乃至疑偽──評介王汎森《古史辨運動的興起》〉，《國文天地》，第9卷第11期（1994）。
蔡長林，〈論清中葉常州學者對考據學的不同態度及其意義──以臧庸與李兆洛為討論中心〉，《中國文哲研究集刊》，第23期（2003）。
鄧之誠，〈張君孟劬別傳〉，《燕京學報》，第30期（1946）。
鄧之誠遺作，鄧瑞整理，〈五石齋文史札記‧八〉，《中國典籍與文化》，2003年第2期。
錢仲聯，〈張爾田評傳〉，收載錢仲聯，《夢苕盦論集》，北京：中華書局，1993。
錢仲聯輯，〈張爾田論學遺札〉，《文獻》，1983年第2期。
錢仲聯，〈孟劬先生挽詩三首〉，《學海》，第2卷第3冊（1945）。
龍沐勛，〈報張孟劬先生書〉，《詞學季刊》，第1卷第4號（1934）。
龍沐勛，〈答張孟劬先生〉，《詞學季刊》，第2卷第3號（1935）。
龍沐勛，〈《遯盦樂府》小引〉，《同聲月刊》，第1卷第8號（1941）。
錢基博，〈近代提要鉤玄之作者〉，收載錢基博著，曹毓英選編，《錢基博學術論著選》，武昌：華中師範大學出版社，1997。
錢基博，〈茹經堂外集序〉，收載錢基博著，曹毓英選編，《錢基博學術論著選》，武昌：華中師範大學出版社，1997。
韓華，〈梁濟自沉與民初信仰危機〉，《清史研究》，2006年第1期。
瞿同祖，〈我和社會史及法制史〉，《學林春秋》，北京：朝華出版社，1999，初編上冊。
羅志田，〈對共和體制的失望：梁濟之死〉，《近代史研究》，2006年第5期。
羅志田，〈清季民初經學的邊緣化與史學的走向中心〉，收載羅志田，《權勢轉移：近代中國的思想、社會與學術》，武漢：湖北人民出版社，1999。
龔劍鋒、陳浙峰，〈論何炳松對章學誠史學研究的貢獻〉，收載《章學誠國際學術研討會論文集》，北京：北京圖書館出版社，2004。