本論文〈如來藏三經一論之研究——以覺囊他空大中觀為主〉旨在對如來藏思想的核心經論進行研究，欲從《如來藏經》、《不增不減經》、《勝鬘經》、《寶性論》當中去提煉出關於如來藏種種面向的討論，接軌於現代學術的相關問題意識，從文本的客觀性審視，由三經一論的內容聯繫至如來藏思想的底蘊，試圖找出詮解之道。
首先，說明三經一論的文獻背景，《如來藏經》、《不增不減經》、《勝鬘經》、《寶性論》的文獻背景，從三經一論的經題、傳譯與版本、結構與內容特點入手，探究在文本上的相關特點。並且解析三經一論的如來藏義，本論文著重於回歸經論之中觀察如來藏所涉的重要意義，找出經論聯繫之間的巧妙處，詮釋其基本意涵，以及經論整體的意義對於如來藏義所呈現出的面貌，在擴展論文之際，先清楚明白如來藏義在經論中的落點，切實地去瞭解其中所蘊含的意義。
其次，詮解空如來藏與不空如來藏的意義與交涉，探究「空如來藏」、「不空如來藏」的意義，以及其交涉，辨析「空如來藏」與「不空如來藏」於世俗諦與勝義諦的意義，還有「空」與「不空」所可能引生的誤解，以及不空如來藏於自空、他空之義的關聯，釐清其間的意義，以期在名言中能如實了知如來藏空智與如來藏的內義。
復次，論及如來藏自性清淨說的開展，由「自性清淨」的探討自性清淨與客塵的關係等，即面對眾生在纏的源由，助於了解眾生成佛的可能與內在意義。由「離垢真如」與「有垢真如」探究「自性清淨」的意義，以及如來藏義的連結，分析空如來藏、不空如來藏以其內義是否作為自性清淨的本質。基於「染淨依持」之說，從「有垢真如」轉至「無垢真如」，辨析如來藏的「轉依」之理。整合如來藏自性清淨說所涉及的課題，一一的解析與深究，產生對於如來藏思想中「自性清淨」說的如實知見。
最後，從法身意義內涵的探究，與佛種性的關聯，乃至佛身論的建立，以及其所涉及發展的思想，例如：基體論，皆是在如來藏思想中，佛身論發展的過程中，需釐清的思想理路，以從出纏果位境地的角度，去完善如來藏思想的系統。

壹、 中文部分
一、佛教文獻
（一）、印度漢譯經典
《雜阿含經》，劉宋‧求那跋陀羅譯，《大正藏》第二冊。
《央掘魔羅經》，劉宋‧求那跋陀羅譯，《大正藏》第二冊。
《增壹阿含經》，東晉‧瞿曇僧伽提婆譯，《大正藏》第二冊。
《大般若經》，唐‧玄奘譯，《大正藏》第五冊。
《金剛般若波羅蜜經》，姚秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第八冊
《般若波羅蜜多心經》，唐‧玄奘譯，《大正藏》第八冊。
《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，唐‧義淨譯，《大正藏》第八冊。
《妙法蓮華經》，姚秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第九冊。
《大方廣佛華嚴經》（四十卷），唐‧般若譯，《大正藏》第十冊。
《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》，劉宋‧求那跋陀羅譯，《大正藏》第十二冊。
《大般涅槃經》，北涼‧曇無讖譯，劉宋‧慧嚴等再治（依《泥洹經》加之），《大正藏》第十二冊。
《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》，北魏‧曇摩流支譯，《大正藏》第十二冊。
《佛說大般泥洹經》，《大正藏》東晉‧法顯譯，《大正藏》第十二冊。
《大方等大集經》，北涼‧曇無讖譯，《大正藏》第十三冊。
《大哀經》，西晉‧竺法護譯，《大正藏》第十三冊。
《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》，唐‧不空譯，《大正藏》第十三冊。
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》，宋‧惟淨譯，《大正藏》第十三冊。
《維摩詰所說經》，姚秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第十四冊。
《佛說首楞嚴三昧經》，姚秦‧鳩摩羅什譯，《大藏經》第十五冊。
《大方等如來藏經》，東晉‧佛陀跋陀羅譯，《大正藏》第十六冊。
《佛說不增不減經》，北魏‧菩提流支譯，《大正藏》第十六冊。

（二）、印度漢譯論典
《大智度論》，龍樹菩薩造，姚秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第二十五冊。
《阿毘達磨大毘婆沙論》，五百大阿羅漢等造，唐‧玄奘譯，《大正藏》第二十五冊。
《阿毘達磨順正理論》，尊者眾賢造，唐‧玄奘譯，《大正藏》第二十九冊。
《瑜伽師地論》，彌勒菩薩造，唐‧玄奘譯，《大正藏》第三十冊。
《攝大乘論》，無著菩薩造，陳‧真諦釋，《大正藏》第三十一冊。
《佛性論》，天親菩薩造，陳‧真諦譯，《大正藏》第三十一冊。
《究竟一乘寶性論》，北魏‧勒那摩提譯，《大正藏》第三十一冊。
《成唯識論》，護法等菩薩造，唐‧玄奘譯，《大正藏》第三十一冊。
《大乘莊嚴經論》，無著菩薩造，唐‧波羅頗蜜多羅譯，《大正藏》第三十一冊。
《顯揚聖教論》 ，無著菩薩造，唐‧玄奘譯，《大正藏》第三十一冊。
《大乘起信論》，馬鳴菩薩造，梁‧真諦譯，《大正藏》第三十二冊。
《成實論》，訶梨跋摩造，姚秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第三十二冊。
《異部宗輪論》，世友菩薩造，唐‧玄奘譯，《大正藏》第四十九冊。

（三）中國注疏史籍
《勝鬘寶窟》，隋‧吉藏，《大正藏》第三十七冊。
《歷代三寶記》，隋‧費長房，《大正藏》第三十七冊。
《開元釋教錄》唐‧智昇，《大正藏》第五十五冊。
《勝鬘經義記》，隋‧淨影寺慧遠，《卍續藏》第十九冊。

二、今人論著
（一）專著
印順法師：《如來藏之研究》，新竹：正聞出版社，1981年12月。
印順法師：《印度之佛教》，新竹：正聞出版社，1985年10月，三版。
印順法師：《空之探究：阿含‧部派‧般若經‧龍樹》，臺北：正聞出版社，1985年。
印順法師：《印度佛教思想史》，新竹：正聞出版社，1988年。
印順法師：《勝鬘經講記》，新竹：正聞出版社，1991年9月，十四版。
印順法師：《性空學探源》，臺北市：正聞出版社，1992年。
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（二）翻譯
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第十二世泰錫度仁波切講授，貝瑪秋頓譯：《第三世噶瑪巴了義大手印祈願文》，印度：智慧林寺，2006年。
隆欽燃降巴著，劉立千譯：《句義寶藏論廣講》，北京：民族出版社，2009年。
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管‧宣努貝著，王啟龍、還克加譯：《青史（一）、（二）》，北京：中國社會科學出版社，2012年。
談錫永譯著：《寶性論新譯》，香港：密乘佛學會，1996年12月。
談錫永譯著：《《寶性論》梵文新譯》，臺北：全佛文化事業有限公司，2006年1月。
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關則富：《巴利語佛經譯注 增支部（一）》，臺北：聯經出版事業有限公司。
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吳汝鈞：〈批判佛教：新的闡釋與反思（下）〉，《新世紀宗教研究》第8卷第3期（2010.03），頁1-47。
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班班多傑：〈〈《山法了義海論》所引佛教經論藏漢譯文比較研究之三〉，《中國藏學》總92期（2010年第3期），頁108-127。
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班班多傑：〈〈《山法了義海論》所引佛教經論藏漢譯文比較研究之五〉，《中國藏學》總96期（2011年第2期），頁206-219。
班班多傑：〈〈《山法了義海論》所引佛教經論藏漢譯文比較研究之六〉，《中國藏學》總98期（2011年第3期），頁66-80。
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陳玉璽：〈從佛教心理學重新探究「無我」教說--兼論印度教「梵我」與「自我」意識之分際〉，《新世紀宗教研究》第9卷第4期（2011.06），頁1-25。
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許明銀：〈章嘉宗義書〈中觀派章〉漢譯（一）〉，《正觀》第40期（2007.03），頁111-187。
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許明銀：〈章嘉宗義書〈中觀派章〉漢譯（三）〉，《正觀》第47期（2008.12），頁61-101。
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鈴木大拙著，郭忠生譯：〈楞伽經論佛之「三身」（中）〉，《菩提樹》383期，（1984.10）， 頁33-37。
鈴木大拙著，郭忠生譯：〈楞伽經論佛之「三身」（下）〉，《菩提樹》384期，（1984.11）， 頁22-24。
葉阿月：〈以中邊分別論為中心比較諸經論的心清淨說〉，《臺灣大學文史哲學報》第23期，1974年10月。
楊郁文：〈無分別與二諦說〉，《中華佛學學報》第19期（2006.07），頁3-25。
熊琬：〈《楞嚴經》思想之特色──富有文學與哲學價值〉，《法光雜誌》第162期，2003年3月。
趙東明：〈唯識學「轉依」（Āśraya-parivrtti/Āśraya-parāvrtti）的二種「所依」（Āśraya）探研－以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心〉，《臺北大學中文學報》 第20期（2016. 09） ，頁161 – 210。
蔡宏：〈佛教從般若到如來藏、佛性思想的發展及意義〉，《普門學報》第31期（2006 .01），頁117-135。
劉嘉誠：〈月稱的「緣起」義〉，《佛學研究中心學報》第10
（2005.07），頁1-39。
蕭玫：〈就《如來藏經》試析「如來藏」之原始義蘊〉，《正觀雜誌》第49期（2009.6.25），頁5-53。
蕭玫：〈勝鬘經》與《楞伽經》如來藏思想之比較〉，中華民國現代佛教學會《現代佛教學會通訊》第13（2002.12），頁1-12。
www.baohuasi.org/e_book/xz-36013.doc
霍韜晦：〈二諦觀念之起源與發展〉，《內明》第134期（1983.05），頁22-24+12。
釋恆清：〈「批判佛教」駁議〉，《哲學評論》第24期（2001.4），頁1-46。
釋見弘：〈印度中期中觀思想家的佛身論--以月稱和清辨為中心〉，《中華佛學學報》第18期，（2005.07），頁1-29。
釋見弘：〈關於Candrakīrti的二諦說中的幾個問題（上）〉，《中華佛學學報》第19期，（2006.07），頁293-324。
釋見弘：〈關於Candrakīrti的二諦說中的幾個問題（下）〉，《法鼓佛學學報》第1期，（2007.12），頁1-33。
釋見弘：〈二諦之區別與空之三要點--以《明句論》第二十四章為主〉，《法鼓佛學學報》第7期（2010.12），頁67-106。

（四）學位論文
王月秀：〈智顗佛性論研究〉，新竹：清華大學中國文學系博士論文，2012年。
林穎宏：〈如來藏可能面對的理論困難及其消解之道〉，嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2006年。
林真合：〈《大般涅槃經》的中道佛性理論〉，臺北：臺灣大學哲學研究所博士論文，2015年。
林采蓉：〈佛與眾生的一致性與差異性──以如來藏三義的六種概念為主要研究課題〉，臺北：政治大學宗教研究所碩士論文，2013年。
池煥旗：〈瑜珈行派二諦說的研究〉，新竹：玄奘大學宗教研究所碩士論文，2010年。
陳雪萍：〈《勝鬘夫人經》之如來藏學說〉，臺北：政治大學宗教研究所碩士論文，2011年。
黃英傑：〈藏傳佛教「他空見」研究─以國燃巴《辨別正見》為中心〉，新竹：玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2003年。
宋佩芳：〈瑜伽行派的認識作用與真理之實現--以《成唯識論》為中心〉，新竹：玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2004年。
楊景翔：〈多布巴《山法了義海論》第二部分〈道〉的譯註與研究〉，臺北：政治大學宗教研究所碩士論文，2008年。
董晶玲：〈《究竟一乘寶性論》之煩惱論研究〉，臺北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2013年。

（五）研討會論文
刀吉仁青：〈論藏傳佛教中的如來藏思想──以《究竟一乘寶性論》在藏區的流布與傳播為中心，《2015東亞佛教思想文化國際學術研討會》，臺北：臺灣大學文學院佛學研究中心，2015年10月16日─18日，頁1-4。
蔡伯郎：〈瑜伽行派之二諦說〉，收錄於華梵大學哲學系編，《華梵大學第四次儒佛會通學術研討會論文集》，臺北：華梵大學哲學系，2000年5月，頁129-143。

三、工具書
林忠億：《佛學名詞中英梵巴四種語言彙集》，臺北：慧炬出版社，1990年。
林崇安編輯：《基本漢藏梵英佛學術語》，中壢：財團法人內觀教育基金會，2008年。
佛光山宗務委員會：《佛光大辭典增訂版》隨身碟，高雄：佛光文化事業有限公司，2014年。
望月信亨編；塚本善隆等編纂：《望月佛教大辭典》，東京：世界聖典刊行協會， 1954-1957年。
荻原雲來主編：《梵漢對譯佛教辭典》，臺北：新文豐圖書公司 ，1976年。
藍吉富主編：《中華佛教百科全書》，臺南：中華佛教百科文獻基金會，1994年初版。

四、網路資料
佛學規範資料庫http://dev.ddbc.edu.tw/authority/
臺灣大學佛學數位圖書館暨博物館http://ccbs.ntu.edu.tw/index.jsp
多羅那他：〈深勝《中觀他空見》歷代傳承祈請文〉
http://www.zhuogelama.com/shengTong_fan.html

貳、外文部分

一、專著
（一）日文
小川一乘：《如來藏‧佛性の硏究 : ダルマリンチエン造寶性論釋疏の解
讀》，京都 : 文榮堂，1974。
小川一乘：《仏性思想》，京都：文榮堂，1982年。
中村瑞隆：《梵漢對照究竟一乘寶性論研究》，東京：山喜房仏書林，1961年。
平川彰編：《講座大乘佛教.第 6 卷：如来蔵思想》，東京：春秋社，1996新版。
宇井伯壽著：《印度哲學史》，東京：日本評論社，1936年。
宇井伯壽著：《寶性論研究》，東京：岩波書店，1959年。
安井廣濟著：《中觀思想の研究》，京都：法藏館，1961年。
長尾雅人著：《中觀と唯識》，東京：岩波書店，1978年。
高崎直道：《如来蔵思想Ⅰ》，京都：法藏館 ，1988年。
高崎直道：《如来蔵思想Ⅱ》，京都：法藏館 ，1989年。
高崎直道：《宝性論》（インド古典叢書），京都：講談社，1989年。
松本史朗：《緣起と空──如來蔵思想批判》，東京：大蔵出版株式會社，1989年。
高崎直道：《如来蔵思想の形成Ⅰ》，東京：春秋社，2009年。
高崎直道：《如来蔵思想の形成Ⅱ》，東京：春秋社，2009年。
桂紹隆、齋藤明、下田正弘、末木文美士編：《空と中観》，東京 : 春秋社，2012年。
勝崎裕彥等編：《大乘經典解說事典》，東京：北辰堂，1997年。
鈴木大拙：《鈴木大拙の世界》，京都：燈影舍，1989年。
桂紹隆、齋藤明、下田正弘、末木文美士編：〈如來蔵と仏性〉，東京：春秋社，2014年。

（二）其他語文
A. K. Warder. Indian Buddhism. 1st edition, Delhi: Motilal Banarsidass, 1970.
Diana Y. Paul. The Buddhist feminine ideal. Missoula, Mont. : Scholars Press, c1980.
David Seyfort Ruegg.Buddha-nature, mind and the problem of gradualism in a Comparative perspective : on the transmission and reception of Buddhism in India and Tibet. London : School of Oriental and African Studies,University of London, 1989.
E. H. Johnston. The Ratnagotravibhāga Mahāyānottaratantra śāstra. Patna:The Bihar Research Society, 1950.
Erich Frauwallner. Die Philosophie des Buddhismus. Berlin: Akademie-Verlag,1956.
Gadjin Nagao . “Buddha Body”, Madhyamika and Yogacara:A Study of Mahayana Philosophies. State University of New York Press, Albany, 1991.
Jikido Takasaki（高崎直道）. A Study on the Ratnagotravibhāga（Uttaratantra). Roma: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1966.
Klaus-Dieter Mathes. A Direct Path to the Buddha within : Go Lotsawa's Mahamudra Interpretation of the Ratnagotravibhaga. Boston : Wisdom Publications, c2008.
Michael Zimmermann . A Buddha Within: The Tathāgatagarbhasūtra: The Earliest Exposition of the Buddha-nature Teaching in India. Tōkyō: International Research Institute for Advanced Buddhology, Soka University, 2002.
Paul Williams. Mahā-yāna Buddhism. London & New York: Routledge, 1989.
S.K. Hookham. The Buddha within : Tathagatagarbha doctrine according to the Shentong interpretation of the Ratnagotravibhaga. Albany, N.Y. : State University of New York Press, c1991.
Maitreya, written down by Asanga, commentary by Jamgön kongtrül lodrö Thayé, explanations by Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, Rosemarie Fuchs（tr.）. Buddha Nature: The Mahayana Uttaratantra Shastra with Commentary. The Unassailable Lion's Roar, N.Y: Snow Lion, 2000.

二、單篇論文
小川弘貫：〈楞伽經に於ける如來藏思想〉，《印度学仏教学研究》v.9 n.1（總號=n.17，1961.01.25），頁213-216。
水野弘元：〈無為法について〉，《印度學佛教學研究》v.10 n.1（總號=n.19，1962.01.25），頁1 – 11。
水野弘元，花山信勝：〈無我と空〉，《印度学仏教学論集──宮本正尊教授還暦記念論文集》，東京：三省堂出版，1954.07.01，頁109 – 120。
末木文美士：〈仏性說の淵源〉，《東洋文化》第70期（1990年），頁9-37。
李子捷〈《大乗起信論》の如来蔵思想の再検討：《勝鬘経》・《楞伽経》・《宝性論》との対比を中心として〉，《印度學佛教學研究》v.63 n.1（2014），頁16-19。
渡辺郁子：〈『寶性論』における〈悟りの構造〉─正見と增益．損減をめぐって〉，《印度學佛教學研究》v.49 n.2（總號=n.98，2001.03），頁 897 -901。
楊玉飛：〈空・不空如来蔵の伝承——中国南北朝時代における《勝鬘経》諸注釈書を中心にして〉，《印度學佛教學研究》v.66 n.1（2017），頁298-295。

四、網路資料
印度學佛教學論文數據庫，網址：http://www.inbuds.net/
日本論文資料庫，網址：https://ci.nii.ac.jp/
https://www.academia.edu/
https://www.researchgate.net/