研究生: |
謝忠正 Xie, Zhong-Zheng |
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論文名稱: |
殷周至上神之信仰與祭祀 |
指導教授: |
孔德成
Kong, De-Cheng 周何 Zhou, He |
學位類別: |
博士 Doctor |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
畢業學年度: | 69 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 612 |
中文關鍵詞: | 殷代 、至上神 、伈信仰 、祭祀 、神道 、周代 、卜辭 、人文精神 、中國文學 、文學 |
英文關鍵詞: | YIN-DYNASTY, ZHOU-DYNASTY, BU-CI, CHINESE-LITERATURE, LITERATURE |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:185 下載:0 |
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結語
高師仲華於從卜筮裡所見古代中國人的人理思想中嘗謂「古代中國人於篤信鬼神時,
卻已發現人理的重要,逐漸地以人理代替神道,不讓神道的代言人或其組織來控制人
群的一切。」此所以造成東周思想之鼎盛也。然導致思想之開放者,蓋亦緣於王權之
衰落也。自秦始皇統一中國以後,中央集權之制,經歷數千年而不衰,吾國思想,亦
因此停頓於春秋戰國時代而無復長進也。神道不足以為教,幸有禮治與道德以維繫民
心,此又吾國之所以長久立國之原因也。
王觀堂於殷周制度論中謂「中國政治與文化之變革,莫劇於殷周之際。」實則自前述
殷周至上神之信仰與祭祀中觀之,周公之時,猶復「肇稱殷禮」,其定制,尚有待於
春秋戰國也。西周思想,除「受命」論乃政情需要而刻意立論者外,大體同於殷人;
其於天帝起疑者,蓋自東遷之際始;其敬而遠之者,孔子也;制天而用之者,荀子也
;順受其正者,孟子也;率性至誠以參天地之化育者,中庸也;至於「以道蒞天下」
而令「其鬼不神」者,則又老子之所創始者也。由此觀之,吾國政治文化之變革,應
以春秋戰國時代為最劇也;而中華文化之定型,亦在此時也,殷周之際,不過兄弟之
爭而已!
雖然,由母系入於父系,由圓騰崇拜轉為至上神崇拜,其定型期當屬之殷商時代也;
由此觀之,殷代當已超越氏族社會,而為成形之統一國家也。
氏族圖騰之遺制,在商周之際,只存於傳說神話之中,於制度之中,則已蕩然無存也
。
殷之五方五臣,轉為戰國之五行五帝,殷帝之觀念,存在於楚而有「東皇太一」,殷
人「帝」祭之無所不行,其是否亦同於老子之「道」之無所不在耶?若然,則吾國文
化之遽變,亦非憑空而起者也,此固有待於深究者也。