千百年來之治世說者，其旨要或辨河豕泉魚，或在鉤稽史實，或考名物制度，而專門
撢揅其文學藝術者極尟，致世說之長如單詞造微，雙行徵巧，因美見風，因刺通贊等
湮沒而不聞。雅姿不忍坐視，乃以二載之力，著成茲編，顏曰：「劉義慶及其世說新
語之散文」。
斯編之作，計分八章，除第一章緒論外，二至八章為本論。次章曰「劉義慶生平事蹟
」，章中又分三節：首為世系流衍，次為生平事蹟，三為著作述略。三章曰「世說新
語成書真象」，首節論書成之緣由，其中又分傳統雜錄之承衍與時代風尚之影響二者
說明之。次節言其書殆成於眾手，並陳助之者袁淑、何長瑜、鮑照、陸展諸人，分別
考察；三節考訂世說之卷帙版本；以上二章之作，冀能尋本探源，由知其人、識其書
而論其文也。至其書中所呈現之思想，亦甚有可觀者焉，故列於第四章，依儒、道、
佛、名家及藝術思想五端說明之。此外，世說信筆所載之時習儀俗、小大事物，洵為
六朝文化資料之瑰寶，故特于第五章「世說新語所呈現之生活層面」述明之。爰舉禮
制、民生、學行才藝三要見敘述。其中禮制分婚、喪、奴隸、陰陽占驗四項；民生區
為飲食、容飾、宮室、舟車、娛樂、養生諸項；學行才藝別為清談、才藝、教育三點
說明之，洪織俱舉、鉅細備陳，要以見斯代生活之實貌也。
夫草創鴻筆，必先設情位體，乃設第六章「體類與風格」述明世說備有雜記、傳狀、
對問三體類。並緣起精約、神妙、詼諧之風格討論之。明體在於達用，故於第七章論
其謀篇裁章之法，置辭屬采之道，探索世說新語之寫作技巧是也。至於啟迪小說端緒
，補史書闕罅，以及豐富後世文學之跡者，皆斑斑可考，為此特立「世說新語散文之
成就」一章，併入第八章結論，以見本文研立所得。