摘要 本文以福佬裔李昂、外省第二代朱天心、原住民利格拉樂‧阿以及客家利玉芳的創作作為分析的文本。嘗試運用空間文化理論、女性主義、等研究成果，並藉由族群、地域、女性等三個面向來探討「族裔女性作家文本中的空間經驗」。在內容的安排上，第二章到第四章分別是以族裔作家文本中的原鄉---童年的空間環境，所處的地理位置如城市與鄉村/部落加以探討，第五章則著重分析作家文本中迥異於男性的女性空間經驗。論文重點如下：1. 原鄉 原鄉一直是許多作家的創作母源，孵育作家童年的空間環境，不可避免地影響了作家日後寫作的文本脈絡，原鄉的召喚促使作家一再以文學符碼不斷建構自己虛實相生的故鄉。而由於台灣族群的聚落性格，族裔女作家文本裡所召喚的原鄉經驗，便往往將本族的歷史融入其中，呈現出濃厚的族群色彩，諸如李昂的鹿港標誌著福佬族群的空間經驗；朱天心的眷村側寫了外省族群的空間經驗；迥異於朱天心的眷村經歷，利格拉樂的眷村經歷囊括了一部分的原住民歷史記憶，記載著嫁入異族的原住民婦女的辛酸血淚。相較於李昂、朱天心、利格拉樂，利玉芳的創作卻照映出客家族群的處境---失落的原鄉。2. 城市 隨著族裔作家求學離家、旅行，以及台灣都市化現象，都會亦登上了作家的書寫場域，然而不同族裔作家文本裡所輻射出的城市經驗卻不盡相同，不盡相同的原因，往往與族群色彩以及所處的地理位置有關。諸如：李昂創作中情慾的流動輪轉，往往投射在無孔不入的商業關係，呈現出都會慾望與投機性格，而這樣的商業色彩正與福佬裔豐沛的商業經驗有關。李昂的城市經驗具體展演了福佬族群中小企業主的強者哲學，但李昂在將此種得自經濟成功的自信，帶入以商立國的神話構築的同時，卻也折射出資本主義急功好利、缺乏文化省思的重重危機。而朱天心的城市書寫，除了顯示城市性格、質疑資本主義對人的異化，也埋藏著外省族群在經濟、政治失勢的焦慮以及文人物質缺乏的窘迫；利格拉樂創作裡的城市經驗，著重流浪都市叢林的原住民處境；利玉芳的城市經驗訴說的則是城鄉差距的生活感。3. 部落與鄉村 相較寄居城市的李昂與朱天心，回歸部落的利格拉樂與嫁入南部鄉村的利玉芳，其文本所呈現的空間經驗，具體囊括了地域與文化的特色。諸如：利格拉樂創作裡的自然色彩，與她的部落山林經驗息息相關，利玉芳創作裡的土地想像，則與去中心、偏遠的台南鄉村性格相仿，對比於中心都會，利格拉樂的部落與利玉芳的鄉村往往是素樸純淨的美地指涉，城市文明在此被指斥為惡質的破壞力量，然而，不同於利格拉樂以溣落的人間天堂比附部落，利玉芳所召喚的鄉土，有時交織著人性與其他生物族類的衝突、交鋒與人性自私利益的糾纏，無關乎族群因素的介入，亦毋庸等待城市文明的入侵。4. 女性空間 深受父權社會型塑的女性空間經驗，往往真實地呈現於女性作家的文本中。本章由環境、身體、童年與子宮等四個空間向度，探討四位作家特殊的女性生命經驗，其中環境與身體訴說的是進入父權社會之後的女性空間經驗；而童年與子宮則強調未進入父權象徵秩序之前的女性空間經驗。朱天心「無父的陽剛世界」潛藏著男性宇宙觀對女性空間生存的閉鎖；受制於父權牢籠的女性面貌也一並出現在四位女性作家的文本中，而女性身體受到物化、凝視、交換、宰制的事實也一再具體演繹於女性作家的文本中，相較於進入父權社會後不自由的女性空間經驗，未進入父權世界之前的童年烏扥邦與未與母體分離的子宮世界，則格外令女性作家懷念。 綜上所言，本文意在探討不同族裔、地理位置以及女性身份的介入所輻射出來的空間經驗如何具體建構於四位族裔女作家的文本，目的在側見台灣族群以何種方式釐清自己與理解台灣，以及受到父權社會型塑女性空間經驗，又是如何具體展演女作家文本。

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