研究生: |
池岱蓉 Chih, Tai-Jung |
---|---|
論文名稱: |
明代以降白蛇故事情節流變及其文化意涵探究 Research on the Cultural Implication of the Alternations of the White Snake Stories within Different Historical Contexts After Ming Dynasty |
指導教授: | 鍾宗憲 |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2020 |
畢業學年度: | 108 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 160 |
中文關鍵詞: | 白蛇傳 、故事生命樹 、雷峰塔 、母題 、情節基幹 |
DOI URL: | http://doi.org/10.6345/NTNU202000620 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:228 下載:0 |
分享至: |
查詢本校圖書館目錄 查詢臺灣博碩士論文知識加值系統 勘誤回報 |
杭州西湖與蘇州鎮江因位處交通樞紐中心,商賈往來帶動社會經濟文化發展,城市繁華為人民精神追求建立厚實經濟基礎,也為話本文學提供強大有力的聽眾群。在白蛇故事中,宗教文化背景,為故事發展主軸所需;經濟繁榮、交通樞紐地位,提供故事創作有利條件;而故事中所反映的市井生活,更恰恰成為當地繁華經濟的寫照。
元代,西湖竹枝詞興起,「斷橋」的愛情隱喻逐漸形成,結合「橋」生殖繁衍的象徵義,表現在明代以降白蛇故事中,展現出故事背後深層的文化內涵;雷峰塔因「塔」的敬佛、鎮妖原始象徵義,使其成為故事中宣揚佛威、懲戒妖異的法器,而雷峰塔也因禁錮白蛇的傳說,成為傳統禮教的象徵;金山寺為漢傳佛教重寺,故事將地勢獨到的金山寺,結合豐富傳說鋪衍情節,可見錯綜的地理、建築、傳說與文學創作間的緊密結合。此外,故事中的清明、浴佛、端午三大節慶,則展現出杭人好遊之風、厭勝文化、藥俗思想與佛教世俗化傾向。
探究白蛇故事三大主要母題鏈及故事中的主要人物形象,故事情節與人物形象的轉變,均與文化思潮緊密結合,或反映明清社會「崇情」思潮;或呼應五、六十年代中國大陸反封建、反威權的階級鬥爭思想訴求;或呈現現代社會中對人性的反思、對身分認同的追尋等,皆展現出強烈的時代精神。
白蛇故事在時代流傳中,蘊藏著深厚的文化意涵,故事發生的背景為故事創作提供了有利的條件,或呈現地方生活色彩、或推動故事情節發展、或成就故事主題思想,在故事與現實生活相互加乘下,作為精神娛樂、消遣的同時,也反映出歷史、信仰、風俗等在文學作品中的支配地位。而故事情節與人物形象的轉變,又與社會思潮及文化精神緊密結合,展現出強烈的時代意義。白蛇故事之所以能於千百年來一再深化人心,正是由於新的時代議題為其注入源源不絕的生命力,創立獨特藝術價值,因此耐人尋味。
一、古籍文獻
【漢】劉安,《淮南子‧覽冥訓》(廣州:廣東人民出版社,1994)。
【東漢】許慎;【清】段玉裁注:《說文解字注》(上海:上海古籍出版社,1981年)。
【東漢】班固撰,【唐】顏師古注:《漢書》(北京:中華書局,1962年)。
【東漢】崔寔:《四民月令》(北京:中國農業出版社,1981年)。
【漢】應劭撰,王利器校注:《風俗通義校注》(北京:中華書局,2010年)。
【晉】崔豹:《古今注》(上海:商務印書館,1956年)。
【晉】干寶,汪紹楹校注:《搜神記》(臺北:里仁書局,1999年)。
【南朝宋】劉義慶:《幽冥錄》(北京:文化藝術出版社,1988年)。
【南朝梁】沈約:《宋書‧劉敬宣列傳》卷四十七,(中華書局)。
【南朝梁】釋慧皎撰,湯用彤校注:《高僧傳》(北京:中華書局,1992年)。
【南朝】宗懍,姜彥稚校注:《荊楚歲時記》(湖南:岳麓書社,1986年)。
【唐】魏徵:《隋書》(北京:中華書局,2000年)。
【北魏】賈思勰:《齊民要術》(南京:江蘇古籍出版社,2001年)。
【唐】杜佑:《通典》(北京:中華書局,1996)。
【北宋】贊寧:《宋高僧傳》卷第十(北京:中華書局,1987)。
【北宋】王溥:《唐會要》,(北京:中華書局,1955年)。
【北宋】李昉等編:《太平廣記》卷一百一十七〈孫叔敖〉,(北京:中華書局,1986年)。
【北宋】范仲淹著,李勇先、王蓉貴點校:《范仲淹全集》(成都:四川大學出版社,2002年)。
【北宋】沈括:《夢溪筆談》(北京:中華書局,1985年)。
【北宋】蘇軾著,張志烈、馬德富、周裕楷等校注、主編:《蘇軾全集校注》(石家莊:河北人民出版社,2010年6月)。
【北宋】孟元老撰,王永寬註譯:《東京夢華錄》(鄭州:中州古籍出版社,2011年)。
【南宋】洪邁:《夷堅志》(臺北:明文書局,1982年)。
【南宋】陸游著,李劍雄、劉德權點校:《老學庵筆記》(北京:中華書局,1979年)。
【南宋】范成大:《吳郡志》(北京:商務印書館,1936年)。
【宋】金盈之:《醉翁談錄》卷4《京城風俗記》,《續修四庫全書》第1166 冊,(上海:上海古籍出版社)。
【南宋】朱熹,黎靖德編,王星賢點校:《朱子語類》卷九五(北京:中華書局,1986年)。
【南宋】談鑰:《嘉泰吳興志》,《宋元方志叢刊》第5冊(北京:中華書局,1990年)。
【南宋】潛說友:《咸淳臨安志》(南京 : 江蘇古籍出版社,1988年)。
【南宋】周密:《武林舊事》卷3《西湖遊幸》,(北京:中華書局,1991年)。
【南宋】施諤撰,【清】胡敬輯:《淳佑臨安志輯逸》,【清】丁丙、丁申編:《武林掌故叢編》第11冊(揚州:廣陵書社,2008年)。
【南宋】志磐:《佛祖統紀》,(上海古籍出版社,2012年)。
【南宋】吳自牧:《夢梁錄》(北京:商務印書館,1939年)。
【元】覺岸,《釋氏稽古略》,收入《大藏經》第四十九冊。
【元】劉一清:《錢塘遺事》(上海:古籍出版,1990年)。
【元】尹廷高:《玉井樵唱》,《景印文淵閣四庫全書》第1202冊,(台北商務印書館股份有限公司,1986年)。
【元】德輝主編:《敕修百丈清規》,(鄭州:中州古籍出版社,2011年)。
【明】洪楩:《清平山堂話本》(南京:江蘇古籍出版社,1990年)。
【明】田汝成:《西湖遊覽志》(上海:上海古籍出版社,1958年)。
【明】田汝成:《西湖遊覽志餘》(北京:中華書局,1958年)。
【明】張萊撰,顧清訂正:《京口三山志》(清宣統三年(1911年)橫山草堂刻本)。
【明】李時珍撰:《本草綱目》(北京:人民衛生出版社,1982年)。
【明】沈榜:《宛署雜記》(北京:北京古籍出版社,1982年)。
【明】李日華:《六研齋筆記 紫桃軒雜綴》(鳳凰出版社,2010年)。
【明】高濂:《遵生八牋》(重慶市:重慶大學出版社,1994年)。
【明】馮夢龍編撰,廖吉祁校注:《警世通言》卷二十八(臺北:三民書局,2008年)。
【明】馮夢龍編撰:《警世通言》卷二十八(西藏:西藏人民出版社,2005年)。
【明】李流芳:〈西湖臥遊圖題跋〉(臺北:新文豐,1989年)。
【明】沈德符:《萬曆野獲編》(北京:中華書局,1959)。
【明】劉侗、於奕正同撰:《帝京景物略》(北京:北京出版社,1983年)。
【明】張岱:《陶庵夢憶》(北京:作家出版社,1995年)。
【明】張岱撰、馬興榮點校:《陶庵夢憶‧西湖夢尋》(北京:中華書局,2007年)。
【清】毛奇齡:《西河詩話》,《四庫全書存目叢書》第420冊,(濟南:齊魯書社,1997年)。
【清】陳夢雷編,《古今圖書集成》第三冊,歲功典〈端午部〉(臺北:文星書局,1964年)。
【清】盧見曾:《金山志》(臺北:文海出版社,1975年)。
【清】黃圖珌:《看山閣集》,收入《四庫未收書輯刊》第17冊〈南曲〉卷4,(北京:北京出版社,2000年)。
【清】黃圖珌撰:《看山閣樂府雷峰塔傳奇》(臺北:明文書局,1981年)。
【清】清聖祖御製:《全唐詩》(臺北:宏業書局有限公司,1977年6月)。
【清】方成培撰;李玫注:《雷峰塔》(北京:華夏出版社,2000年10月)。
【清】李衛、傅玉露等合撰:《西湖志》(臺北:成文出版社,1983年)。
【清】翟灝等輯、王維翰重訂:《湖山便覽》(上海:上海古籍出版社,1998年12月)。
【清】徐松輯:《宋會要輯稿》(北京:中華書局,1957年)。
【清】顧祿:《清嘉錄 桐橋倚棹錄》(香港:中華書局,2008年6月)。
【清】玉山主人:《雷峰塔奇傳》(北京:華夏出版社,2013年)。
【清】富察敦崇:《燕京歲時記》(北京:北京古籍出版社,1981年)。
二、近人專書
俞平伯:《雷峰塔考略》,(1928 年)。
徐志摩:《徐志摩全集 》,(臺北:華威國際事業有限公司, 2018年08月)。
聞一多:〈端午考〉,《聞一多全集(一)》(北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,據上海開明書店重印,1984年)。
聞一多:《神話與詩》(天津:天津古籍出版社,2008年)。
阿英:《雷峰塔傳奇敘錄及其他》(上海:上雜出版社,1953年)。
田漢:《白蛇傳》(北京:寶文堂書店,1953年)。
錢鍾書:《宋詩選注》(北京:人民文學出版社,1958年) 。
《大正藏》第52卷,《史傳部四》No.2106。
阮毅成:《三句不離本「杭」》(臺北:正中書局,1974年)。
張恨水:《白蛇傳》(臺北:河洛圖書出版社,1978年)。
楊伯峻:《列子集釋‧皇帝篇》(北京:中華書局,1979年)。
趙景深:〈白蛇傳考證〉,《白蛇傳》附錄(臺北:文化圖書公司,1980年)。
杜潔祥主編:《中國佛寺史志匯刊》(第一輯)第 13 冊,《天童寺志》卷二(臺北:明文書局,1980年)。
潘江東:《白蛇故事研究》(臺北:臺灣學生書局,1981年)。
白崇珠:〈白蛇傳之內在衝突與象徵〉,《古典文學》第五集(臺北:學生,1983年)。
趙景深:〈白蛇傳考證〉,《中國民間傳說論集》(臺北:聯經出版事業公司,1984年)。
顧希佳選注:《西湖竹枝詞》(杭州:浙江文藝出版社,1985年5月)。
田漢:《田漢文集》第10卷(北京:中國戲劇出版社,1986 年)。
羅永麟:〈論《白蛇傳》〉,收入《論中國四大民間故事》(北京:中國民間文藝,1986年)。
李廷錦、李暢友選注:《歷代竹枝詞選》(廣西人民出版社,1987年)。
袁珂:《山海經校注》(臺北:里仁書局,1988年)。
李有運:〈《雷峰塔》─佛教文學的傑作〉,《戲曲研究第29輯》(北京:文化藝術出版社,1989年3月)。
王溢嘉:《古典今看-從孔明到潘金蓮》(臺北:野鵝出版社,1989年)。
王溢嘉:〈蛇之魅惑與心之徬徨〉,《古典今看:從孔明到潘金蓮》(臺北:野鵝出版社,1989年)。
李碧華:《青蛇》(臺北:皇冠出版社,1989年)。
周華山:《電視已死》(青文文化事業有限公司,1990年) 。
周維權:《中國古典園林史》(北京:清華大學出版社,1990年)。
張銘遠:《生殖崇拜與死亡抗拒 : 中國民間信仰的功能與模式》,(北京:中國華僑出版公司,1991)。
王小盾:《神話話神》(臺北:世界文物出版社,1992年5月)。
張庚、郭漢城主編:《中國戲曲通史》(北京︰中國戲劇出版社,1992年)。
馬茂元主編:《楚辭注釋》(臺北:文津出版社,1993年)。
郭立誠著:《中國藝文與民俗》(臺北:漢光文化,1993年)。
顏慧琪:《六朝志怪小說異類姻緣故事研究》(臺北:文津出版社有限公司,1994年)。
柏楊:《醜陋的中國人》(臺北:林白出版社,1995年)。
李喬:《情天無恨》(臺北:草根出版事業有限公司,1996年)。
俞平伯:《俞平伯全集》第二卷,(河北:花山文藝出版社,1997年)。
唐圭璋主編:《全宋詞》(北京:中華書局,1998年11月)。
劉魁立:《世界各國民間故事情節類型索引述評》,見《劉魁立民俗學論集》(上海文藝出版社,1998年)。
周紹良主編:《全唐文新編》第17冊,卷九〇二,(長春:吉林文史出版社,2000年)。
林子青:《菩提明鏡本無物:佛門人物制度》(臺北:法鼓文化,2000年)。
徐信義:〈論黃圖珌的《雷峰塔》傳奇〉,收錄於中山人文學術論叢編審委員會:《中山人文學術論叢(第三輯)》(高雄:復文圖書出版社,2000年10月)。
李學勤主編:《春秋左傳正義‧襄公》(臺北:臺灣古籍,2001年)。
范金蘭:《「白蛇傳故事」型變研究》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2003年8月)。
王國平主编:《西湖文献集成》(杭州出版社, 2004 年)。
許嘉璐主編:《二十四史全譯‧三國志‧吳志‧劉縣傳》(漢語大詞典出版社,2004年)。
許嘉璐主編:《二十四史全譯‧魏書‧釋老志》(漢語大詞典出版社,2004年)。
張愛萍:《中日古代文化源流─以神話比較研究為中心》(浙江大學出版社,2005年)。
滕志賢注譯;葉國良校閱:《新譯詩經讀本》(臺北:三民書局,2006年5月)。
孫正國:《端午節》,(中國社會出版社,2006年)。
楊振良:〈「橋」在七夕傳說中的民俗意義〉,《名家談牛郎織女》(文化藝術出版社,2006年)。
李銳:〈幻滅之痛〉,《南方文壇》03期(2007年),頁46-47。
何星亮:《圖騰與中國文化》(江蘇:江蘇人民出版社,2008年1月)。
李銳,蔣韻:《人間:重述白蛇傳》(臺北:麥田出版社,2008年)。
李銳,蔣韻:《人間:重述白蛇傳》(臺北:麥田出版社,2008年)。
劉魁立:《民間敘事的生命樹》(北京:中國社會出版社,2010年12月)。
張瑞賢等主編:《神農本草經譯釋》(上海:上海科學技術出版社,2018年)。
(美)斯蒂•湯普森著、鄭海等譯:《世界民間故事分類學》(上海:上海文藝出版社,1991年)。
(蘇聯)海通;何星亮譯:《圖騰崇拜》(廣西師範大學出版社,2004年01月)。
三、期刊論文
潘江東:〈白蛇故事的發展〉,《中華文化復興月刊》第12卷第10期(1979年),頁58-59。
繆亞奇:〈江南漢族崇蛇習俗考察〉,《民間文學論壇》第5期(1987年),頁13。
徐華龍:〈《白蛇傳》中的潛性意識〉,《民俗曲藝》第 72 期(1991年),頁203-225。
林景蘇:〈白蛇傳的階級意識與象徵〉,《文藻學報》10期(1996年3月),頁1-10。
許素蘭:〈愛在失落中蔓延—李喬《情天無恨》裡性愛的追尋、幻滅與轉化〉,《文學台灣》第21期(1997年),頁186-201。
高志彬:〈臺灣方志之纂修及其體例流變述略〉,《台灣文獻》第49卷第3期(1998年9月),頁187。
潘少瑜:〈雷峰塔倒,白蛇出世—白蛇形象演變試析〉,《中國文學研究》第十四期,2000年5月,頁179-200。
霍福:〈中國蛇文化生成之我見〉,《青海社會科學》第06期(2000年),頁115-118。
劉魁立:〈民間敘事的生命樹—浙江當代「狗耕田」故事類型文本的型態結構分析〉,《民族藝術》01期(2001年)頁63-77。
劉魁立、稻田浩二:〈《民間敘事的生命樹》及有關學術通信〉,《民俗研究》02期(2001年),頁114。
劉魁立:〈民間敘事的生命樹—浙江當代「狗耕田」故事類型文本的型態結構分析〉,《民族藝術》01期(2001年)頁63-77。
范立舟:〈伏羲‧女媧神話與中國古代蛇崇拜〉,《煙台大學學報(哲學社會科學版)》第15卷第4期(2002年10月),頁455-458。
朱崇科:〈戲弄:模式與指向─論李碧華「故事新編」的敘事策略〉,《當代》第179期(2002年7月),頁125。
柯喬文:〈眼看它塔起塔塌—關於《白娘子永鎮雷峰塔》幾個契入點〉,《中國古典文學研究》第7期,(2002年6月),頁 171。
凌春輝:〈「傘」民俗的文化意蘊及其象徵意義〉,《廣西右江民族師專學報》第01期 (2002年),頁45。
魯迅:〈論雷峰塔的倒掉〉,《北京文學》05期(2002年),頁19。
林奎燮:〈90年代中國大陸社會文化轉型的反思與探討〉,《展望與探索》第2卷第12期(2004年),頁98。
魯迅:〈再論雷峰塔的倒掉〉,《雜文選刊》10期(2006年),頁52-53。
張靜靜:〈白蛇形象的嬗變及其文化內涵〉,《西安石油大學學報(社會科學版)》02期(2008年),頁89。
李萍萍:〈《太平廣記》裡的舟船意象〉,《遼寧教育行政學院學報》第05期(2008年),頁96-98。
張玲麗:〈開卷睹盛世的風俗畫—《清明上河圖》的藝術成就〉,《科技信息》第05期(2009年),頁117。
王琳梅:〈“蛇”的中西文化涵義比較〉,《大學英語(學術版)》第7卷第1期(2010年3月),頁47-49。
李斌:〈法與情的錯誤對決:論李喬的小說《情天無恨—白蛇新傳》〉,《常州工學院學報(社科版)》06期(2010年),頁16。
李依蓉:〈中國民間故事中蛇精形象研究〉,《東華中國文學研究》第9期(2011年6月),頁155。
陳琬檸:〈淺談中西神話傳說中的蛇形象〉,《文學界(理論版)》04期(2012年),頁250-251。
賈關法:〈中國蛇文化〉,《華夏文化》第 12 期(2012 年),頁16。
肖波、尚永亮:〈水漫金山與傳說的合成—白蛇傳說與金山寺的緣分〉,《古典文學知識》04期(2012年),頁159。
余紅艷:〈話語變遷與法海形象的演變—基於民間傳說多元發展的個案研究〉,《廣西師範大學學報(哲學社會科學版)》06期(2013年),頁58-63。
李萌昀:〈舟船空間與古代小說的情節建構〉,《明清小說研究》第02期,(2013年),頁16。
高艷芳:〈白蛇傳:「三位一體」合力建構的經典〉,《中原文化研究》第05期(2013年),頁100-104。
岳月:〈滇人崇蛇意象考—以傣族和彝族為例〉,《學理論》03期(2014年),頁160-161。
翟永明:〈神話與“反神化”的大眾—李銳《人間》中的大眾形象與社會轉型〉,《河北師範大學學報哲學(社會科學版)》03期(2014年),頁30。
余紅艷:〈西湖斷橋愛情景觀的歷史性建構〉,《華中學術》第十一輯(2015年4月)。
譚本龍:〈論許仙形象的類型化嬗變〉,《貴州大學學報(社會科學版)》04期(2016年),頁155。
單怡:〈普通人‧絕情漢‧醒悟者—從時代變革的角度看許仙形象的演變〉,《名作欣賞》02期(2016年),頁97。
馬宜民:〈《白蛇傳》中「傘」與「塔」的文化闡釋〉,《神州》第11期(2017年)。
彭瑞金:〈不斷翻新自己的文學家李喬〉,《民報文化雜誌雙月刊》第17期(2017年3月)。
陳鵬程:〈明清小說中端午節描寫的民俗文化史價值和文學價值〉,《蘭州學刊》第10期(2017年),頁121。
張靜、趙伯飛:〈中國傘文化審美意識〉,《陝西學前師範學院學報》第09期( 2018年),頁122-126。
朱雙一、王昱敏:〈「人生三境界」視角下的「白蛇傳」故事—試論李喬《情天無恨—白蛇新傳》的人文主義特質〉,《南方文壇》04期(2018年),頁137。
陳舒南:〈由妖到人:從兩性視角看白蛇形象的演變〉,《中華女子學院學報》第05期(2018年),頁101。
四、學位論文
林麗秋:《論雷峰塔白蛇故事的演變》(高雄:國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文,2000年)。
王碧蘭:《田漢《白蛇傳》劇本研究》(臺北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,2001年)。
范金蘭:《「白蛇傳故事」型變硏究》(臺北:國立政治大學中等教師在職進修國文教學碩士論文,2002年)。
李佩穎:《宋代地方志藝文資料述論》(臺北:國立臺北大學古典文獻學研究所碩士論文,2009年)。
陳延陽:《白蛇傳故事的宗教學詮釋》(臺北:國立政治大學宗教研究所碩士論文,2011年)。
陳錚潁:《主體的發現:李喬《情天無恨:白蛇新傳》與八0年代初期臺灣社會思潮的互涉》(新竹:國立清華大學臺灣研究教師在職進修碩士論文,2011年)。
陳芊卉:《重述神話─《人間:重述白蛇傳》析論》(國立臺中教育大學語文教育學系碩士論文,2012年)。
高艷芳:《中國白蛇傳經典的建構與闡釋》(武漢:華中師範大學中國民間文學博士論文,2014年)。
馬宜民:《白蛇傳傳播主題的嬗變及其文化內涵》,(華東交通大學碩士論文,2018年)。