本文以「從災異到玄學」為題，旨在清理兩漢以迄曹魏這段期間的思想流變，並給予
一個系統性、架構性的詮釋。吾人所提供的詮釋概念，主要乃借用孔恩（Ｔｈｏｍａ
ｓ Ｋｕｈｕ）於詮釋科學發展進程時所採用的「典範」（Ｐａｒａｄｉｇｍ）概念
。根據此一概念所述，決定思想變遷的主要因素常取決於整個學術社群的動向。絕大
部分的學者從從思考工作，都仰賴於一套早已預設好的思維架構，典範事實上便扮演
了此一支配性的角色。而學者之選擇某一典範，常非訴之於理性，而是透過某種說服
或勸誘的手段。吾人以為這概念亦同樣適用於說明兩漢以迄曹魏的思想變遷，而本文
亦即嘗試運用此一觀點以描繪這個變遷態勢，說明兩漢學術如何進入災異論的支配之
下，並檢討災異典範如何喪失支配力，同時觀察整個學術中心思想如何轉入玄學之支
配的過程。
本文全文凡分緒論、本論、結論三個部分。緒論旨在說明吾人選擇此一論題的緣起、
理由以及本文方法論的基礎。本論部分則概分為四章。
第一章「災異典範的建立」，旨在敘述災異論之建立為一支配性典範的過程。所述包
括災異論形成前漢初學術的性格，災異論朝向典範發展及其形成為典範之過程。
第二章「災異典範的異化」，旨在敘述精煉災異典範的過程中，如何出現違常及異端
見解的過程。所逋包括經典章包盛行與今古文爭議的意義，漢賦興起的歷史意義，以
及楊雄思想的歷史意義。
第三章「災異典範的質變」，旨在敘述由於今古文頻繁互動的關係，導致婒異典範社
會基礎動搖乃至趨於沒落的過程。所逋包括東漢初古文勢力的形成及其思想的發展，
並述它與今文勢力的互動與消長。
第四章「災異典範的揚棄與玄學典範的繼起」，旨在敘述災異典範崩潰後的一段革命
歷程。所述包括東漢晚期和三國初的學風與思想，以及玄學典範的建立過程。
結論則除歸納本論的重要論點外，亦指出採用典範說，它本身即隱含著某種詮釋學的
歷史觀。當然我相信亦期待另一詮釋方式的出現。