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研究生: 呂展曄
Chan-Yeh Lu
論文名稱: 清領時期芎林橫山地區客家地域形塑之探討
Explore the shaping of Hakka region around Qiunglin township and Hengshan township in Qing Dynasty
指導教授: 韋煙灶
Wei, Yen-Tsao
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 地理學系
Department of Geography
論文出版年: 2013
畢業學年度: 101
語文別: 中文
論文頁數: 125
中文關鍵詞: 客家新竹三山國王族群區域地方信仰
英文關鍵詞: Hakka, Hsinchu, Sanshankuowang gods, ethnic group, region, local belief
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:218下載:26
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  • 對於清代台灣族群的空間分類,一般均以閩人靠海、客籍靠山的傳統印象,而新竹縣芎林、橫山兩鄉位於清代土牛界外的保留區、隘墾區,即屬於客家族群的優勢地區。然而「客家」卻是個浮動的名詞;清代以廣東原鄉對粵東遷入漢族的相對他稱為客家;日治時期以原鄉籍貫來劃分閩、粵類別;目前客委會則以族群自我認同來定義客家。而本研究則以兩鄉世居宗族的原鄉祖籍作空間分布的依據,藉以探討清代客家族群在研究區內型塑的過程。
    經研究發現,本研究區兩鄉世居宗族原鄉血緣性色彩濃厚,不論保留區或隘墾區,多以有力宗族擔任墾首,招得原鄉親族共同拓墾的例證甚多;同時世居宗族地緣性特徵亦明顯,世居宗族祖籍地來自惠州府陸豐縣占33.5%,嘉應州鎮平縣占17.0%,嘉應州長樂縣占13.8%,潮州府饒平縣9.9%,此四地已占本研究區世居宗族調查樣本的70%以上。
    本研究區於乾隆朝以前的漢人拓墾多集中分布於芎林鄉石壁潭以西,具有閩客雙語能力的姜勝智(海陸閩)擔任實際拓墾的佃首,較能影響與之同籍的世居宗族(海陸客、海陸閩)以較大的比例遷入;嘉慶年間為隘墾區內眾墾區庄的拓墾初期,進墾的世居宗族不但來源地雜異性大,定居的空間分布也不限保留區或隘墾區;道光以後進入隘墾區的世居宗族以四縣客的比例較高,其主要宗族大多異地開基,待宗族繁衍超過土地贍養力後,支派二次遷移至這段時期尚在發展的隘墾區。
    此外,研究區世居宗族的原鄉祖籍地主要信仰為三山國王,本研究以位於廣東省揭陽市揭西縣的原鄉祖廟之空間觀點,與研究區內六座三山國王廟的香火來源和移民祖籍地對應,亦可顯示有較高比例的移民來自原鄉的三山國王信仰盛行區。

    When we mention the spatial classification about the clans living in Taiwan in Qing Danasty, we generally think that the Southern Min inhabit close to the sea and the Hakka inhabit close to the mountains. In Qing Danasty, Qiunglin township and Hengshan township in Hsinchu county were located in the retaining area for the aborigines and the area cultivated by armed forces out of Tu’niu line. These two area were the superiority belongs to the Hakka. We cannot give Hakka a specific definition because in Qing Danasty, the Han clans who immigrated from the east of Kuangtong province is named Hakka. The original province and county of family’s register has been used to separate the Sothern Min and the Hakka in the period of the Japanese domination. The Hakka Affairs Council is presently using the identity of the clans to give the definition of Hakka now. In this study, the original province and county of family’s register of the inhabitants who live in these two townships has been used to investigate the spatial classification of the Hakkas from Qing Danasty to nowadays.
    According to the result, the native clans who lived in these two townships had deep blood relationships. The most powerful clan has to be the leader to cultivate the inhabitation no matter what area in these two townships. There are many samples showing that the families who lived in the same province and county may cultivated the inhabitation together. The original province and county of family’s register of the inhabitants who lived in original birthplace relationship were significant in this study. On the basis of the samples in this study, there are 33.5% come from Lufeng county in Huizhou Fu territory, 17.0% come from Chenping county in Jiaying Zhou territory, 13.8% come from Changle county in Jiaying Zhou territory, and 9.9% come from Raoping county in Chaozhou Fu territory. Samples come from these four areas are above 70% of the total.
    The inhabitation of the Han clans centralizes at the west of Shibitan (石壁潭) in Qiunglin township before the reign of Emperor Qianlong. The leader of cultivation who can speaks both Southern Min and Hakka dialects is Sheng-Zhi Chiang (Hailu Southern Min),and he influences the the native clans (the Hailu Hakka and the Hailu Sothern Min) immigrated to this area. The reign of Emperor Jiaqing is the primary time for the the native clans to cultivate at the retained region for the aborigines and the region cultivated by armed forces, and they emigrate from different areas here for habitation. Higher proportion of the the native clans called Sixian Hakka cultivated the west of Shibitan in Qiunglin township by armed forces after the reign of Emperor Taoguang. The main families cultivate the new place until the environment cannot afford the inhabitants. The branched of the family may immigrate to the areas uncultivated.
    In addition, the Sanshankuowang gods are the belief of the native clans in this study. This study uses the spatial viewpoint of the native clans to offer sacrifices to ancestors at Jiehxi county in Jieyang city in Kuangtong province to compare the image of the six temple of Sanshankuowang gods and the origin inhabitation of the immigrants. The result shows that higher proportion of the immigrants emigrate from the area that prevails over the image of Sanshankuowang gods to Qiunglin township and Hengshan township in Hsinchu county.

    第一章 緒論....................................................1 第一節 研究動機與目的..........................................1 第二節 研究觀點................................................5 第三節 研究範圍的界定..........................................6 第四節 文獻探討................................................9 第五節 研究方法與過程.........................................10 第二章 芎林、橫山地區的地理環境與歷史發展.....................19 第一節 自然環境...............................................19 第二節 人口結構...............................................24 第三節 開墾歷程...............................................27 第三章 芎林、橫山地區世居宗族的祖籍、族群結構及次方言音系社群 的空間分布特性.................................................42 第一節 日治時期的族群調查.....................................42 第二節 清代粵東的閩客方言分布型態.............................47 第三節 世居宗族祖藉地的分布態勢...............................48 第四節 漢籍移民族群屬性與定居開墾的時空變化...................57 第四章 芎林、橫山地區的地方信仰與原鄉信仰的關聯性.............63 第一節 地緣性信仰與普遍信仰...................................63 第二節 芎林、橫山地區的三山國王、三官大帝信仰. ...............67 第三節 由祖籍地緣看地方信仰...................................75 第四節 芎林、橫山地區的義民信仰...............................82 第五章 結論...................................................86 引用文獻.......................................................88 附錄一:芎林鄉世居宗族的祖籍資料...............................98 附錄二:橫山鄉世居宗族的祖籍資料..............................113

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    陳春聲(1994),〈地方神明正統性的創造與認知:三山國來歷故事分析〉,《潮州學國際研討會論文集(上冊)》144-160。廣州:暨南大學出版社。
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    黃志繁,周偉華(2009),〈生態變遷、族群關係與國家認同〉,《客家學刊》,創刊號:66-93。北京:中國社會科學出版社。
    黃奇烈主編(1954),竹北鄉文獻採訪錄,《新竹縣文獻會通訊》,新竹:新竹縣文獻委員會,第17號。
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    四、族譜及古文書資料
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    台北市鄒氏宗親會(1989):《鄒氏族譜(二)第參冊》。
    江廷遠,1961,《鄭氏族譜》,A77。台中:新遠東出版社。
    竹北猫兒錠郭姓乾隆32年分家鬮書。
    官正雄(1994):《官氏祖譜》。
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    姜坤賢(1988),《十二世祖姜勝智公派下族譜》,95。
    姜阿李主編(1976):《姜姓宗譜》,17、朝鳳派下5。新竹:姜姓宗譜籌備委員會編印。
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    莊玉圖主編(1973),《魏家大宗譜》。說3-4;系23、43-44、46、52、55、69-70、75、92、99、102、105;人54-57、185-186、189、191-193、198、219、221-224;索12-13。台中:正義出版社。
    莊吳玉圖總編(1982),《楊氏大族譜》,106、145;會訊6;系26、38、94、106、168、203、207、219、207、229、375;人57、76、259-260、290、304、345。桃園:台灣省各姓歷史淵源發展研究學會。
    莊吳玉圖總編(1986):《劉氏大宗譜》,文獻15、39;系95、108、151、221-222、234、273、284、340;人21-37、162、483-489、510、566-579、646。桃園:台灣省各姓歷史淵源發展研究學會。
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    莊吳玉圖總編(2001),《鍾氏大宗譜》,系48-49、139-140、147、151、190、198、267、269-270、275-276、282-283、295-296、301-302、324、328-329、353、378、380、386、393、398、402、439、453、456-457、484、498-499、548;人41、142、175、180、208-211、412;文47;索44、99-100、103-104、179。桃園:百族姓譜社。
    莊吳玉圖總編(2008),《彭氏大宗譜》,60、191、182、184、216-217、229、288-263、320、340、358、361、364、366、368、419、438、443、457;人44、110、283-284、352-357、380、394-395、400-405、414-415;索38。桃園:百家姓譜社。
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    詹春光、廖德福主編(1972):《詹氏族譜》,系45;人144。台中:創譯出版社。
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    譚蘭興(1985),《譚氏族譜》,81。

    五、各廟宇沿革
    五龍村五和宮重建委員會(1991),〈五和宮誌〉。(芎林鄉五龍村)
    未註撰者(1976),〈竹東鎮惠昌宮重建碑誌〉。(竹東鎮竹東里)
    未註撰者(1986),〈惠和宮建廟沿革〉。(芎林鄉秀湖村)
    未註撰者(年代未詳),〈三角城國王宮重建沿革誌〉。(竹東鎮三重里)
    未註撰者(年代未詳),〈上館惠安宮〉。(竹東鎮上館里)
    未註撰者(年代未詳),〈峨眉鄉中盛村國王宮〉。(峨眉鄉中盛村)
    未註撰者(年代未詳),〈國王宮重建沿革誌〉。(橫山鄉新興村九讚頭)
    未註撰者(年代未詳),〈橫山國王宮〉。(橫山鄉橫山村)
    石潭福昌宮整修建委員會(1999),〈石潭福昌宮整修建記事〉。(芎林鄉石潭村)
    江清吉(1976),〈新豐宮創立沿革〉。(寶山鄉新城村)
    國王宮改建委員會(1987),〈田寮村矺子國王宮沿革志〉。(橫山鄉田寮村矺子)
    第一屆委員會(1983),〈竹東鎮柯湖里福龍宮沿革史〉。(竹東鎮柯湖里)
    彭盛文(2004),〈上坪聯庄廣惠宮沿革簡介〉。(竹東鎮上坪里)
    廣福宮重建委員會(1980),〈廣福宮重建序〉。(芎林鄉芎林村廣福宮)
    蘇國瑞(2001),〈新竹縣新埔鎮廣和宮沿革〉。(新埔鎮新民里)

    六、網站資料
    台灣法實證研究資料庫(1921),《新竹州第一統計書》。(瀏覽日期:2013/04/15)網址:http://tcsd.lib.ntu.edu.tw
    客家委員會(2011),《數位台灣客家庄》。(瀏覽日期:2013/07/01)網址:http://archives.hakka.gov.tw/new/catalog/
    國家圖書館(2004),《臺灣記憶》。(瀏覽日期:2009-2013)網址:http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi
    羅康寧(2004),〈中國廣東漢語分布概況〉,《河洛人─海洋的子民》。(瀏覽日期:2013/03/31)網址:http://www.wretch.cc/blog/jacknt0601/14808740

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